학술논문


EBSCO Discovery Service
발행년
-
(예 : 2010-2015)
전자자료 공정이용 안내

우리 대학 도서관에서 구독·제공하는 모든 전자자료(데이터베이스, 전자저널, 전자책 등)는 국내외 저작권법과 출판사와의 라이선스 계약에 따라 엄격하게 보호를 받고 있습니다.
전자자료의 비정상적 이용은 출판사로부터의 경고, 서비스 차단, 손해배상 청구 등 학교 전체에 심각한 불이익을 초래할 수 있으므로, 아래의 공정이용 지침을 반드시 준수해 주시기 바랍니다.

공정이용 지침
  • 전자자료는 개인의 학습·교육·연구 목적의 비영리적 사용에 한하여 이용할 수 있습니다.
  • 합리적인 수준의 다운로드 및 출력만 허용됩니다. (일반적으로 동일 PC에서 동일 출판사의 논문을 1일 30건 이하 다운로드할 것을 권장하며, 출판사별 기준에 따라 다를 수 있습니다.)
  • 출판사에서 제공한 논문의 URL을 수업 관련 웹사이트에 게재할 수 있으나, 출판사 원문 파일 자체를 복제·배포해서는 안 됩니다.
  • 본인의 ID/PW를 타인에게 제공하지 말고, 도용되지 않도록 철저히 관리해 주시기 바랍니다.
불공정 이용 사례
  • 전자적·기계적 수단(다운로딩 프로그램, 웹 크롤러, 로봇, 매크로, RPA 등)을 이용한 대량 다운로드
  • 동일 컴퓨터 또는 동일 IP에서 단시간 내 다수의 원문을 집중적으로 다운로드하거나, 전권(whole issue) 다운로드
  • 저장·출력한 자료를 타인에게 배포하거나 개인 블로그·웹하드 등에 업로드
  • 상업적·영리적 목적으로 자료를 전송·복제·활용
  • ID/PW를 타인에게 양도하거나 타인 계정을 도용하여 이용
  • EndNote, Mendeley 등 서지관리 프로그램의 Find Full Text 기능을 이용한 대량 다운로드
  • 출판사 콘텐츠를 생성형 AI 시스템에서 활용하는 행위(업로드, 개발, 학습, 프로그래밍, 개선 또는 강화 등)
위반 시 제재
  • 출판사에 의한 해당 IP 또는 기관 전체 접속 차단
  • 출판사 배상 요구 시 위반자 개인이 배상 책임 부담
'학술논문' 에서 검색결과 1,394건 | 목록 1~20
Texnologiyasiz taraqqiyot va millatlarning birdamligi: STARS International University 111 Annotatsiya: Ushbu maqolada tenglik, birlikda adolatli g‘oyalarni ilgari surgan va xalqlarni birdamlikda tutgan Amir Temur yoritib berilgan. O‘z zamonasidan ilgarilab ketgan hamda hozirgi kundagi dardlar qiroli deb atalgan COVID_19 kabi kasaliklari bilan kurashishga asrlar oldin karantin qoidalarini o‘ylab topgan Ibn Sino merosi tahlil qilingan. Shuningdek, texnika va texnalogiyasiz, ilmga boshqacha yondashuv orqali 70dan ortiq tilni mukkamal darajada rganib, dunyo falsafasiga ulkan hisasini qo‘shgan Farobiy kabi yulduzning qirralari o‘rganilgan. Kalit so‘zlar: Samarqanddagi konferensiya, Jo‘ji Ulusi, Oltin O‘rda, Rui Gonsales de Klavixo, Pernandinyo, Mir Said Baraka Biz buyuk davlatmiz, bizning tariximiz buyuk, millat-qardoshlar bir tan-u bir jonmiz. Yer yuzida davlarlar, millatlar ko‘p lekin bularning hech birining tarixi bizning tarimizdan buyuk emas. “Tadqiqotchi-olimlarning fikricha, Sharq, xususan, Markaziy Osiyo mintaqasi IX – XII va XIV – XV asrlarda bamisoli po‘rtanadek otilib chiqqan ikki qudratli ilmiy–madaniy yuksalishning manbayi hisoblanib, jahonnning boshqa mintaqalaridagi Renessans jarayonlariga ijobiy ta’sir ko‘rsatadigan Sharq uyg‘onish davri – Sharq Renessansi sifatida dunyo ilmiy jamoatchiligi tomonidan haqli ravishda tan olingan”(1) Amir Temur - dunyodagi ko‘plab davlatlarni birlashtirgan, ko‘plab millatlarni elatlarni birlikda, ahillikda yashashga undagan va erishgan o‘rta asrlarning eng buyuk podshosi. Dunyo bo‘yicha Amir Temurni ko‘plab insonlar “Sohibqiron” nomi bilan biladi..” SOHIBQIRON ”- “arabcha” tildan olingab bo‘lib “saodatli, zafarli g‘olib” degan ma’noni anglatadi. Amir Temur bobomiz o‘rta asrlarda tuzgan davlatining chegaralanishi: “Xuroson, Jurjon, Mozondaron, Seyiston(MarkaziyXitoy) G‘arbiy Eron, Ozorbayjon, Iroq, Armaniston(Markaziy Tabriz), Fors, Afg‘oniston va Shimoliy Hindistonning markazigacha”. Ko‘rib turganingizdek hozirgi kunda hech kim, hech qaysi davlat bu qadar katta hududlarni va millatlarni birlashtira olmaydi. Amir Temur o‘zgacha siyosat olib borish, jang qilishda ham tengsiz bo‘lgan. Raqiblarini shu kungacha qo‘llanilmagan usullar bilar nochor ahvolga solib qo‘ygan. Shu boisdan bizning ajdodimizning nomi 21 yoshdayoq butun dunyoga ovoza bo‘lgan. Amir Temur davrida kuchli davlatlardan biri bo‘lgan Balx xukumdori Amir Husayn Amir Temurning ravnaq topayotgani va muvoffaqqiyatga erishayotganiga hasad TOSHPULATOV BAHROM SUNNATILLO O‘G‘LI, STARS International Univeristy talabasi ILMIY RAHBAR: ABDULAZIZOVABARNOXON BAXTIYOR QIZI, STARS International Univeristy o‘qituvchisi TEXNOLOGIYASIZ TARAQQIYOT VA MILLATLARNING BIRDAMLIGI https://doi.org/10.47689/STARS.university-pp111-115 Global dunyoda ilm-fan va ta‘limdagi innovatsion rivojlanishning zamonaviy trendlari 15 dekabr, 2022 yil. 112 ko‘zi bilan qaraydi va Amir Temur bilan ikki hukmdor o‘rtasida nizo kelib chiqadi. Shu urushga Amir Temur safarbarlik qilayotgan vaqtda o‘sha davrning buyuk faylasuflaridan biri Mir Said Baraka Amir Temur do‘stlari safiga qo‘shiladi va “bayroq bilan nog‘ora” sovg‘a qiladi. “Bayroq va nog‘ora” buyuklikning ramzi sanalgan. Rui Gonsales de Klavixo Ispanyaning Madrid shahridan bo‘lib Amir Temur huzuriga bir necha bor tashrif buyurgan. Amir Temur haqidagi ko‘plab ma’lumotlarni Klavixoning asarlaridan topsak bo‘ladi. Perondenyoning “Skifalikk Temurnning ulug‘vorligi”, Pero Meksikaning “Buyuk Temur tarixi”, Xristofor Morloning “Buyuk Temur” nomli asarlar chiqarilgan. “……bunday shaxning dunyoga kelishi davrning, zamonning taqazosi, Chig‘atoy ulus zulmi, mayda feodallarining vahshiyona ezishi, mo‘g‘ul xonlari, Oltin O‘rda bekliklarining to‘xtovsiz Movoronnahirga yurishlari azoblagan, xonavayron bo‘lgan, 150 yil davomida chet el hukumronligidan tinkasi qurigan mamlakatning, xalqning mustaqillika erishishi talab edi. Bu tarixiy zaruriyat Temurda, uning lashkarboshiligi ravshan ko‘rindi. Temur davlat arbobi sifatida ma’lum darajada bu ehtiyojni o‘zida aks ettirdi, ya’ni Movorounnahrda mustaqil markazlashgan davlat tuzdi, mamlakat ehtiyojlariga javob berdi”(2) Klavixoning aytishicha: “Biz Sohibqiron davlatiga tashrif buyurdik shu vaqtda Sohibqiron o‘z nabiralaridan biriga atab inshoot barpo etayotgan edi. Men lol qolgan voqea shundan iborat ediki: “Amir Temur binoni qurishda ishlayotdan barcha ishchilar ustidan go‘sht va oltin tangalar sochmoqda edi. Sohibqirondan bu ishning ma’nosini so‘raganimda: Sohibqiron “ishchilar mendan rozi bo‘lishi va binoning menga tez fursatda qurilishi va sifatli bo‘lishi lozim , men ishchilarga zulm orqali qildirsam ham bo‘lar edi, lekin mening inshootlarim bu qadar yaxshi chiqmas va yaxshi chiqsa ham ishchilar mendan rozi bo‘lmas edi’’ shu vaqtda Sohibqironning nomi va davlati butun dunyoga mashhur bo‘lganini anglab yetdim”. Perondenyoning asarlari “Biz Movorounnahr va Xurosonga tashrif buyurganimizda biz davlat rahbari bilan uchrashuvimiz qiyin bo‘ldi. Elchilik kunlarining oxirgi damlarida biz Sohibqiron bilan ko‘rishishga erishdik, shunda men Sohibqironga savol berdim: “Buyuk davlatning buyuk podshohi bilan ko‘rishish bunchalik qiyin deb bo‘lamagan edi” deganimda Sohibqiron shu vaqt “Mening davlatim yoki inshootlarim yoqmadimi” dedi, men “bunchalar go‘zal va bu qadar tartibli davlat ko‘rmaganman” dedim. Sohibqiron “Mening buyukligim ham shunda mening qudratimga shubha bilan qarasang men qurdirgan inshootlarga boq”. Shunda men Temurning niyatini tushunib yetdim: Temur davlatiga kelgan elchilarga birinchi davlatini, inshootlari va qonunlarini adolatli ekanligini ko‘rsatib, keyin o‘z huzuriga chaqirar ekan. ABU NASR FAROBIY Riyoziyot, falakiyot, tabobat, musiqa, mantiq, falsafa, tilshunoslik, adabiyot bu fanlarni davom etirsam tugamasligi aniq. Bu buyuk bobomiz dunyoni ilm bilan lol qoldirgan. Dunyodagi 70dan ortiq tilni bilgan. Farobiy yunon falsafani o‘qigan va qiziqish bildirgan.Yunon adabiyotlarni o‘z tillariga tarjima qilgan. Sharq, Yevropa va butun dunyo bo‘yicha sezilarli tasir o‘tkazgan. Ilm yo‘lida izlanishda bo‘lganlar, shunaqa maqsada Farobiy kech tushgan bir saroyga mehmonlikka kiradi va orqa tomonda o‘tiradi. STARS International University 113 Shu vaqtda Farobiyning donishmandligini bilgan odamlar podshohga saroyga Farobiy tashrif buyurganini aytgan. Podshoh Farobiyni yoniga chaqiradi va Farobiyga aytadi: “Sening nomingni men eshitganman shu qadar ilmli bo‘lsang, meni lol qoldirsang sening tilagan tilagingni bajo keltiraman, Farobiy sozandalardan nayni olib chalgan ekan shu vaqt hamma uyuquga ketib, keyin Farobiy nayni teskari chalgan ekan hamma uyg‘onib, raqsga tushibdi va Farobiy ohistalik bilan saroyni tark etibdi”.(3) Podsho Farobiyni bu qadar ustamonligi, bilimliligi, buyukligidan lol qolib Farobiyning nomi butun dunyoga yoyilib ketibdi. Farobiy juda bilimli odam bo‘lgan. Yunon olimi, millodan avvalgi davrda yashagan Arastu. Arastu “Metafizikaga sharh’’ asarini yozgan. Bu asarni Farobiygacha hech kim tushunmagan Farobiy Arastuning asarini takror-takror o‘qib tushungandan keyin bu asarni bir marta o‘qib tushunish balki o‘qimagan odamlar o‘qisa tushunmasligini bilib qayta “Arastuning metafizikasiga sharh” asarini yozadi va nafaqat o‘zining balki Arastuning ham buyuk olimligiga dunyoni lol qoldiradi. Farobiy sharqda “ARESTOTEL” deb shuhrat topgan. Farobiy “Muallim us-soniy”, “Sharq Arastusi” deb nom qozongan.(4) Muttaffakir qoldirgan meros faqat Sharq mamlakatlariga emas, balki Yevropada ham tarqalib ijtimoiy-falsafiy fikr tarraqiyotiga sezilarli ta’sir ko‘rsatgan. U \O‘rta asrda mukammal hisoblangan tasnifni yaratdi. Al Farobiy ko‘p qirrali ilmiy tadqiqotlar natijasi o‘rnida “Fanlar tasnifi haqida” risolasini aytish mumkin. Unda o‘z davrining barcha ilmlari qat’iy tartibda sanalib, har bir fan ta’rifi o‘rganib chiqilgan. Al Farobiy insoniyatning bilimga ega bo‘lish mohiyatiga oydinlik kiritgan. Mohiyatni anglash uchun uni his qilishning o‘zi yetarli emas. Buni faqat aql yordamida erishish mumkin. (“Himmatli shahar aholisining nuqtayi nazari haqida risola” - Al Farobiyning eng yetuk asarlaridan biri, 948 -yil Misrda yozilgan). Farobiy o‘z davrining buyuk olim sifatida mashhur bo‘lgan. Sharq xalqlari u haqida turli hikoya, rivoyatlar vujudga kelgan. O‘rta asr olimlaridan Ibn Xallikon, Ibn Qiftiy, Ibn Abi Usabi’a, Bayhaqiylar o‘z asarlarida Farobiy ijodini o‘rganib, unning g‘oyalarini rivojlantirgan.(5) Ibn Sino 17 yoshda olimlik darajasiga yetishgan, 450dan ortiq asarlar yozgan - Ibn Sino jahonda: “Avetsina”, Sharqda esa “Shayx – ul Rais” nomi bilan shuhrat topgan. O‘rta osiyolik qomusiy olim, (boshqa manbalarda buxorolik deb yuritiladi) tabib va faylasuf deb yuritilgan. 10 yoshga yetganda Ibn Sino Qur’onni to‘la o‘zlashtiradi. Jahon tibbiyotining o‘zagini yaratgan shaxs, umri davomida ming xil dorivor o‘simliklarni kashf qilgan. 5 jilddan iborat “Al-Qonun Fit-Tib” asarini yozadi. Bu asar hozirgi kunda ham tabobatning asosini tashkil qilmoqda. “Al-Qonun Fit-Tib” asari XII asirda yo‘q lotinchaga tarjima qilingan. Avetsina nomi bilan mashhur bo‘lgan olimning Fransiya, Avstraliya, Belgiya, Turkiya, Eron, Turkmaniston va Tojikiston, shunga o‘xshagan bir nechta davlatlarda haykallari qad roslagan. “O‘rta Osiyoga 10-13- asrlarda vabo ipedemiyasi tarqaldi va bu kassalik ko‘plab insonlarni bevaqt olamdan olib ketishni boshladi, shunda ko‘plab insonlar Ibn Sino yoniga kelib maslahat so‘ragan. Ibn Sino: “bu sharoitda biz pandemiya shartlariga va qoidalariga rioya qilishimiz, uydan chiqmaslik, mehmonga, juma namozlariga vaqtinchalik bormasligingizni aytaman, shu holatda bu kassalikka qarshi kurash olib borishimiz mumkin” ko‘p insonlar bu fikrlarni ma’qul ko‘rishmaydi va bu gaplarga Global dunyoda ilm-fan va ta‘limdagi innovatsion rivojlanishning zamonaviy trendlari 15 dekabr, 2022 yil. 114 rioya qilishmaydi, ahvol yanada og‘irlashadi va yengilmas biror dori topilmagan davoni shu tariqa birgalikda yengishadi va Ibn Sino buyuk tabib va olim ekanligiga hamma ishonadi”. Ibn Sino tibbiyot bilimlarini oshirgan va doimo ilim izlagan shaxs bo‘lgan, Ibn Sino saroy kutubxonasiga kirmoqchi bo‘ladi, lekin bu davrda Ibn Sinoni saroy kutubxonasiga kiritishmaydi chunki kirishi uchun podsho yorlig‘i kerak edi. Shu vaqtda davlatni boshqarib turgan shaxs – Nuh ibn Mansur chalingan dardni ko‘plab tabiblar da’volay olmaydilar. Bu vaqtda saroy amaldorlari Ibn Sino haqida eshitib qoladi va ul kishini qidira boshlaydilar. Ibn Sino Nuh ibn Mansurni davolaydi va shu vaqt Ibn Sino saroy kutubxonasiga kirishga ruxsat so‘raydi, Nuh ibn Mansur bunga rozilik beradi. Nuh ib Mansur Ibn Sinoni kutubxonaga kirishiga rozilik so‘ragani hayratga solib qo‘ygan. Uning o‘ylashicha, boylik yoki bir qancha yer so‘rashini kutgan vaqtda u bo‘lsa kutubxonaga kirish uchun ruxsat so‘ragan. Ibn Sino bu qadar ilmga chanqoqligidan Nuh ibn Mansur lol qoladi. Ibn Sino faqat tabobatga emas ilm-fanning 29 sohasini rivojlantirish uchun o‘z hissasini yetarlicha qo‘shgan. Abu ali ibn Sino tavvaludining 1040 yilligi munosabati bilan “Abu Ali ibn Sino - O‘zbekiston faxri va Jahon mulki ”xalqaro ilm ma’rifiy onlayn anjuman bo‘lib o‘tdi. Anjumanga Germaniya, Belgiya, Fransiya, Isroil, Turkiya va Hindiston davlatlari ishtirok etishdi. Anjumanda so‘zga chiqqan olimlar Ibn Sinoning innavatsion g‘oyalari, tibbiyot, falsafa, xalq tabobatiga axloqiy va tarbiyaviy jihatdan qarashlari to‘g‘risida so‘zga chiqishdi. Xorijlik mutaxasislar esa COVID19 ga qarshi kurashishda Ibn Sino o‘gitlari, Yevropada Avetsina ruhi ta’sirida, Hindistonda Ibn Sino merosini o‘rganish borasida amalga oshirilayotgan ilmiy izlanishlar haqida ma’lumot bergan “Qadimiy O‘zbekiston - ya’ni Movarounnahr diyori islom dunyosining yuksak madanyati va sivilizatsiyasiga, rivojiga unutilmas hissalarini qo‘shgan alloma va mutafakkirlar yurti” Xulosa Yuqorida sizlarga men Amir Temur, Abu Nasr Farobiy, Ibn sino haqida so‘zlab o‘tdim. Amir Temur o‘z davlatiga 1000dan ortiq millatlarni birlashtirgan bu o‘rta asrlar XIV – XV asrlarda bo‘lib o‘tgan. Texnika tarraqiyoti, inson evalutsiyasidan keyingi yangi davrda 21–asrda yashayotgan bo‘lsak. tarixan olib qaraganimizda bir urug‘chilikdan tarqalgan hozirgi kunda bir-biri bilan urush olib borayotgan Rossiya va Ukraina urushini olsak. Bizning bag‘rimiz keng yer juda katta, 7 milliard odamga yerni taqqoslasak, bu har bir odamga yerdan joy yetadi degani, bir-birimiz bilan urushni to‘xtatib orada kim urush bo‘lishini xohlayotgan bo‘lsa, o‘shalarni jazolasak yaxshi bo‘lmasmidi. Texnika – texnalogiya rivojlanmay turib qancha yutuqlar dunyoga tanilgan, buyuklar va 100dan ko‘p davlatlarni birlikda yashashga va odillik, tenglik uchun kurashga qancha odshohlarni eshitganmiz. Hozir biz, tariximizdagi ajdodlarimizdan ham ko‘p imkoniyatlarga egamiz , shu imkoniyatlarni qo‘ldan boy bermagan holatda ish tutishimiz kerak. Men yoshlarga murojaat qilar ekanman, ularga doim: “Biz buyuk ajdodlarimiz bilan faxrlanishimiz, g‘ururlanishimiz kerak” deb aytib qolardim. Ayni vaqt faqatgina g‘ururlanishimiz emas, biz ham bobolarimiz kabi bo‘lishga va bobolarimiz qoldirgan merosga o‘z hissamizni qo‘shishga harakat qilishimiz zarur. Biz STARS International Universityda ta’lim olmoqdamiz bu o‘z sohasining yulduzlar unverstiteti, biz yulduz bo‘lib porlashimiz va biz bobolarimiz STARS International University 115 kabi o‘z davlatimizni, unverstititimizni dunyoga tanitishimiz lozim. Bir donishmand aytgan ekan: “hayotga keldingmi doim xarakatda bo‘l, yugur agar yugurolmasang yur agar yurolmasang yo‘rg‘ala, agar qo‘llaring ham oyoqlaring ham bo‘lmasa tanang, ruhing, ongging bilan harakat qil, lekin harakardan to‘xtama shunda biror natijaga erishishing aniq”. Xuddi shundek biz doim harakatda bo‘lsak aniq natijaga erishamiz. Foydalanilgan adabiyotlar 1. 2014- yil 15-16-may kunlari Samarqandagi Xalqaro konferensiyada O‘zbekiston Respublikasining birinchi prezdenti Islom Karimov shunday nuqt so‘zlagan. 2. I.M.Mo‘monov so‘lagan O‘zbekiston tarixi 2017- yil 3. 3.Muhhammad Farobiy.Ilmlarning soyimi. Milliy egetim basimevi.Istambul. 1986, B.75 4. Arastu. Poetika. Axloqi Kabir. T. Yangi asr avlodi. 2003. S23,24. 5. “O‘zbekiston Respublikasi Fan va Texnalogiyalarni rivojlantirish qo‘mitasi, Toshkent Islom unversiteti, “Yangi nashr”,2011. 6. 6.O‘zbekiston Respublikasi prezdenti Shavkat Mirziyoyev Miramonivich 2018- yil
Academic Journal
Современные тенденции инновационного развития науки и образования в глобальном мире. 1
News
Pakistan Law Reporter. March 20, 2025
Conference
2024 International Conference on Emerging Research in Computational Science (ICERCS) Emerging Research in Computational Science (ICERCS), 2024 International Conference on. :1-6 Dec, 2024
Conference
2024 International Conference on Emerging Research in Computational Science (ICERCS) Emerging Research in Computational Science (ICERCS), 2024 International Conference on. :1-6 Dec, 2024
Metodika fanining paydo bo‘lishi va rivojlanish bosqichlariga: 326 METODIKA FANINING PAYDO BO‘LISHI VA RIVOJLANISH BOSQICHLARIGA I.Baxriddinova (NavDPI magistranti) Annotation: F. Guen method and his views. M. Walter's method and his views. Views of scientists who have contributed to the science of methodology. Keywords: History of methodology, philosophers' opinion, foreign language teaching. Metodika fanining tarixi uzoq ya’ni antik davrlarga borib taqaladi. Qadimgi Yunoniston faylasuflarining har biri hayotga bo‘lgan metodik qarashlarga ega bo‘lgan. “Metodika” so‘zi aynan yunon tilidan olingan bo‘lib, “meta”- izlanish, maqsad ma’nolarini bildirsa, “xodos” esa yo‘l degan ma’noni bildiradi. [1] Umuman olganda, metodika fani haqiqatni anglash, unga yetishishning yo‘llarini o‘rganuvchi fandir. Professor Raxmonov metodikaga va metodlarga ta’rif berarkan, “ularni maqsad sari yo‘naltirilgan sistema bo‘lib, bir – birlari bilan shartli bog‘langan” [2] deb ta’rif beradi. Buyuk faylasuf Arastu (384 – 322 mil. av.) ham o‘z zamonasining muammolarini hal etishda turli metodlardan foydalangan va shunga oid “Organon” asarini yozgan. Uning fikricha, inson har bir savolga javob topishi uchun unga deduktiv metodi juda ham qo‘l keladi. Bu metodda barcha fikrlar, mulohazalar inobatga olinadi va faqatgina isbotlangan, dalillarga ega bo‘lganlari tanlanadi hamda shu bilan muammo hal etiladi. U zamonlarda faylasuflarni asosan bizni o‘rab turgan olamning asosini nima tashkil etishi qiziqtirgan. Geraklit, Zenon va Platonlar ham bu masalaga oid fikrlar bildirishgan va o‘zlarining metodlariga ega bo‘lishgan. O‘rta asrlar ya’ni Uyg‘onish davrining vakili Fransis Bekon (1561 – 1626) ham metodika faniga oid fikrlar bildirgan. Arastuning aytganlarini rad etgan holda Fransis induktiv metoddan foydalanishni eng to‘g‘ri yo‘l deb bilgan va “Yangi Organon’’ asarini shu haqida mulohazalar bergan. U paytda eng muhim sanalgan muammolardan biri – bu Yaratganni anglash va tushunish edi. Bekonning fikricha, faqatgina asosiy va muhim bo‘lgan fikr va mulohazalar biron – bir muammoni hal etishda ko‘rib chiqilishi kerak, muhim bo‘lmaganlariga esa umuman ahamiyat berish shart emas. Yuqorida biz metodika fanining umumiy tarixi bilan qisqagina tanishdik. Endi esa aynan chet tillarini o‘qitish metodikasining vujudga kelish tarixini ko‘rib chiqamiz. XVIII asrgacha ayrim olimlar chet tillarini o‘qitish metodikasini qiyosiy tilshunoslikning amaliy tadbig‘i deb qarashsalar, boshqa bir guruh olimlar esa uni pedagogika fani deb hisoblaganlar. Chet tillarini o‘qitish metodikasi fan sifatida XIX asrning oxiri va XX asrning boshlarida shakllana boshlagan. Rus akademigi L. V. Sherba birinchilardan bo‘lib uni fanga kiritgan. M.Berlits metodi. Tilni amaliy maqsadda o‘rgatishni vazifa qilib qo‘yadi. Berlits sistemasining asosiy metodik mulohazalarini darsliklari muqaddimasidan o‘qib olish mumkin. Ya’ni u kirish qismdayoq qanaqa usulda dars davom etilishi haqida ma’lumot berib o‘tadi. F.Guen metodi. Guen o‘zi kelib chiqishi nemis bo‘lganligi sababli til o‘qitish usullarini nemis tilida asoslab beradi. Uning fikricha nemis tilini o‘rgatishda quyidagi metodik qonun-qoidalar muhim rol o‘ynaydi: 1. Odam o‘z ehtiyojidan kelib chiqib, til o‘rganishi. 2. O‘rgatish birligi qilib so‘z emas, gap tanlanishi. 327 3. Til o‘rganishda og‘zaki nutq birlamchiligi. Bunday shaklda til o‘rganish jarayonida asosiy qaratiladigan jabha bu ehtiyoj yoki muhtojlik deb qaraladi. Ya’ni insonning til bilishi uning keyingi hayotini belgilasa yoki uning til bilish darajasi o‘z ishining muvaffaqiyatini taminlasagina chet tili kutilgan natijada o‘rganiladi. Ikkinchidan o‘rganilayotgan til doirasda so‘zlar emas birikmalar va gaplar birdaniga o‘rganilsa foydali ish kayfitsenti oshadi degan fikr ilgari surilmoqda. So‘ngi nuqtai nazar bugungi kunnning til o‘rganish jarayonidagi eng asosiy kampetensiyasini ko‘tarib chiqqan. Har bir tilning organilganlik darajasi uning nutqida va parolida anglashiladi. M.Valter metodi. O‘zining metodik tadqiqotida leksikaning ma’nosini ochishga qaratilgan quyidagi usullarni sanab o‘tadi. 1. Narsa yoki uning tasviri (rasm)ni namoyish etish, hatti-harakatni ko‘rsatish. 2. Sinonim, antonimlarni chet tilida ta’riflash. 3. Notanish so‘zni tanish so‘zlar va jumla (kontekst)da taqdim etadi. Valterning bu metodi orqali o‘rganuvchining lug‘at boyligi yanada ortishi kafolatlangan. H.Suit o‘zinig metodik mulohazalarini quyidagicha izohlaydi: 1. Chet tilini fonetikaga asoslangan holda o‘qitish. 2. Adabiy til asos qilib olinishi. 3. So‘z emas, gap til birligi hisoblanishi. 4. Kontekstga bog‘lab grammatik qoidalar berilishi. [3] Olimning bunday qarashlari qisman Guen qarashlariga ham mos kelmoqda. Ulardagi birxilliklar, gap til birligi bo‘lib xizmat qilmoqda va talaffuz asosiy rol o‘ynamoqda. ADABIYOTLAR: 1. www.wikipedia.uz. Medodika. 2. Миролюбов А . А . Раҳмонов И . В . Сетлин В . С . Ўрта мактабларда чет тили ўқитишнинг умумий методикаси − Тошкент : Ўқитувчи , 1974 3. Avlayeva O. U., Jo‘rayeva S. N., Mirzayeva S.P. Ta’lim metodlari. Toshkent: Navro‘z, 2017 4. Jalolov, J., and G. Makhkamova. "Ashurov Sh." English Language Teaching Methodology. Tashkent (2015).
Academic Journal
Zamonaviy lingvistik tadqiqotlar: xorijiy tajribalar, istiqbolli izlanishlar va tillarni o‘qitishning innovatsion usullari. :326-327
Academic Journal
119 AJIL Unbound 7 (2025) / AJIL Unbound, Vol. 119, pp. 7-12
Academic Journal
71 UCLA L. Rev. 236 (2024) / UCLA Law Review, Vol. 71, Issue 2 (April 2024), pp. 236-315
Academic Journal
Okan T; Internal Medicine, Jamaica Hospital Medical Center, New York, USA.; Arastu A; Internal Medicine, Jamaica Hospital Medical Center, New York, USA.; Zarghami M; Internal Medicine, Jamaica Hospital Medical Center, New York, USA.; Patel V; Internal Medicine, Jamaica Hospital Medical Center, New York, USA.; Chinakwe U; Internal Medicine, Jamaica Hospital Medical Center, New York, USA.; Lasic Z; Cardiology, Lenox Hill Hospital, New York, USA.
Publisher: Cureus, Inc Country of Publication: United States NLM ID: 101596737 Publication Model: eCollection Cited Medium: Print ISSN: 2168-8184 (Print) Linking ISSN: 21688184 NLM ISO Abbreviation: Cureus Subsets: PubMed not MEDLINE
Academic Journal
35 Harv. Hum. Rts. J. 47 (2022) / Harvard Human Rights Journal, Vol. 35, pp. 47-116
Academic Journal
66 UCLA L. Rev. 1078 (2019) / UCLA Law Review, Vol. 66, Issue 5 (October 2019), pp. 1078-1139
검색 결과 제한하기
제한된 항목
[검색어] Arastu, A.
발행연도 제한
-
학술DB(Database Provider)
저널명(출판물, Title)
출판사(Publisher)
자료유형(Source Type)
주제어
언어