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발행년
-
(예 : 2010-2015)
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'학술논문' 에서 검색결과 6,961건 | 목록 1~20
AN UNPUBLISHED WORK BY DIEGO LÓPEZ BUENO AND ALONSO VÁZQUEZ: THE ALTARPIECE OF THE CONCEPTION CHAPEL AT THE SAINT FRANCIS CONVENT IN SEVILLE
Academic Journal
Amores Martínez, F.
In: Laboratorio de Arte. (Laboratorio de Arte, 2020, 2020(32):119-134)
Scopus Web of Science Find it@PNU
Esto supone, de suyo, pensar críticamente la formación de los docentes, ya sea en programas de maestría y doctorado o en programas de menor alcance como diplomados, cursos, estancias o pasantías. Empero, el intercambio cultural, como dimensión formativa, es fundamental para formar maestros formadores de maestros. Un profesor que no 'viaja' y se vincula realmente en otras comunidades de diversidad lingüística y cultural difícilmente comprenderá la necesidad de la apertura de pensamiento de los docentes en su propio contexto. Se reitera: esta diversidad no solo se queda en un afuera lejano y difícil de alcanzar, sino que está disponible a la vuelta de la esquina, en el escritorio de un aula escolar o, incluso, en la pantalla de un computador o un teléfono móvil. Una diversidad que revitaliza lo humano, sobre todo porque demanda procesos de reconocimiento de la humanidad en los demás (Nussbaum, 2010).Este asunto es tangencial en el desarrollo de una competencia intercultural que luego se convierta en una actitud/disposición de formación intercultural e inclusiva, en la medida que la idea del viajar no solo estaría relacionada con el ejercicio de reconocimiento de nuevos contextos lingüísticos, sociales, económicos y políticos, sino que estaría fundamentada en una actitud de apertura ante la diversidad del conocimiento, las visiones de mundo, los modos de relación (Uribe, 2011) y las formas de saber y hacer. Esta sería una condición epistemológica, política, ética y estética de los maestros formadores, pues da cuenta de unas maneras de entender la educación, la sociedad, la historia y la tradición. (...) la necesidad de que el futuro profesor tenga la capacidad de explorar, conocer y reconocer culturas extranjeras a la propia en el aula, no como una condición de la formación intercultural, sino más bien como una condición de modificación y transformación de la sociedad postmoderna. (Quintriqueo et al., 2017, p.244)En términos de Said (2011), '[...] la historia, incluido el propio pasado, está todavía sin resolver, todavía haciéndose, todavía abierta a la presencia y los desafíos de lo emergente, lo insurgente, lo no correspondido y lo inexplorado' (p.47), lo que, en relación con el papel del maestro y su relación con la historia y la tradición, significa habitar el mundo en una perspectiva crónica –no anacrónica- que haga posible el contacto con ese constructo humano que llamamos cultura con un enfoque dialógico, en continuo debate, y con la actitud (que puede ser formada) para explorar lo inexplorado y lo desconocido; 'la esencia del humanismo consiste en comprender que la historia de la humanidad es un proceso continuo de autocomprensión y autorrealización (Said, 2011, p.47).Así pues, ¿de qué manera se están preparando o enfrentando las instituciones educativas para la llegada de extranjeros y lo extranjero cada día en mayor número?, ¿cuáles son las implicaciones que tiene la formación propia de un territorio impartida a personas extranjeras en cada uno de los niveles educativos? La psicopedagogía aporta información relevante a este respecto, en tanto que la formación de la identidad social y del carácter individual se da, en parte, por la institucionalización de la educación (Guanipa y Angulo, 2020). En relación con esto, el efecto en el sujeto es diferente si recibe la formación acerca de lo extranjero entre preescolar y quinto de básica primaria, en la básica secundaria o en la educación media. Ya la formación universitaria poca incidencia tiene en la configuración de la identidad, aunque sí mucha en la formación de la competencia intercultural y la competencia comunicativa intercultural (asunto trascendental que debe ser pensado no solo en la formación de maestros, sino en la formación integral de las profesiones, las disciplinas y los oficios).[...] la tendencia es afrontar el papel de la educación como factor de desarrollo social, es decir, como un compromiso de voluntades personales e institucionales orientado a la alianza de 'civilización' para vivir juntos y en paz en un mundo mejor en el que la educación es, cada vez más, el instrumento eficaz de transformación y adaptación del hombre como ciudadano del mundo, pero localizado, que es capaz de solucionar conflictos reales sin convertirlos en guerras de religión y/o identitarias. (Touriñán y Pollitzer, 2005, p.144)La escuela, entonces, es un espacio fundamental para la formación de unas nuevas formas de la interculturalidad, ya no solo ligadas a las diferencias lingüísticas, económicas, políticas e ideológicas, sino a las diferencias entre semejantes que se expresan en una diversidad de modos de ver la realidad, de sentir placer, goce, apatía, de pensar y de gestionar la realidad, los cuales, en un panorama de globalización cultural, impregna las formas de construcción de la identidad (Achaeva et al., 2018). Asimismo, la educación es el espacio pertinente para re-pensar la interculturalidad, en tanto que, al parecer, esta enunciación se ha convertido en un comodín de carácter anecdótico y de cierta vacuidad que no logra responder las preguntas de un contexto en constante revolución económica, política, tecnológica y humana en inacabada contingencia.Del mismo modo, es ineludible pensar la interculturalidad desde la perspectiva de las transformaciones del mundo en la contemporaneidad ¿Es posible la interculturalidad en una sociedad líquida (Bauman, 2015)? ¿Es viable el pensamiento actual en torno a la interculturalidad en este tipo de sociedades? ¿Cuál es la comprensión de la interculturalidad desde las emergencias descritas por el transhumanismo y el posthumanismo (Diéguez, 2017)? ¿Cuál es el papel de la educación en relación con la reflexión intercultural y las acciones interculturales (Marín, 2007)?esencial que se propone no es generar una pugna entre la educación patriótica y la cosmopolita, sino que plantea la necesidad de interrogar la formación para el patriotismo y la formación para el cosmopolitismo, esto es, la comprensión del patriotismo y el cosmopolitismo no como limitación de una élite inexpugnable que llamamos un nosotros, ni como una conciencia de extranjería entendida como una actitud liviana en términos éticos y morales que no determina responsabilidad alguna ante el mundo y las personas. Esta posibilidad de ser patriotas cosmopolitas es llamada, por Nussbaum, ciudadanía mundial, la cual se construye por la lealtad y la cercanía propia de compartir una condición humana.Igualmente, Nussbaum (2006) hace reflexiones fundamentales acerca de aquello que puede causar vergüenza en los sujetos y que puede poner a alguien como objeto de burla o de desprecio. De esta manera, plantea el advenimiento de la vergüenza y la repugnancia como recursos para producir nuevas exclusiones, sobre todo desde el punto de vista del establecimiento de las leyes, que intentan ocultar la propia humanidad y la semejanza con esos otros que, simbólica, social y económicamente, parecen tan abruptamente diferentes. Todo esto, en términos generales, produce formas posmodernas de racismo, nuevos racismos (Rodríguez, 2019), a partir de los cuales construimos nuevas categorías de lo bueno, lo bello y lo útil, sobre todo, desde un enfoque de carácter mercantil y comercial. 'Una educación que considera que las fronteras nacionales son algo moralmente relevante refuerza [...] este tipo de irracionalidad, confiriendo a lo que es un accidente histórico un falso aire de gloria y peso moral' (Nussbaum, 1999, p.22).Con el fin de comprender a cabalidad la educación básica y media hoy día, este estudio asumió críticamente la migración, tanto externa como interna (Ward, 2022), como prácticas trascendentales para repensar la educación. De esta manera, se construyen imaginarios excluyentes/incluyentes, sobre todo para el beneficio personal, que usualmente tributan al progreso económico de un sujeto y no de la sociedad. Esto se da, por ejemplo, cuando el otro es un medio que permite la comodidad y cierta seguridad, pero nunca determinará procesos de interacción contundentes, pues ese otro no se comprende como sujeto válido de interacción y fuente de aprendizaje. De igual manera, algunos ciudadanos suelen rehusar la atención y hasta el intercambio más sencillo con los extranjeros que osen intentar hablar su lengua sin lograr pronunciarla como los locales, lo que, más allá de expresar cierto patriotismo lingüístico en extremo, denota una sospecha clara por el uso de lo propio por alguien que está fuera de mi propio perímetro de identidad. Hay quienes aprenden la lengua de destino antes de partir. Otros aprenden la lengua por la necesidad de comunicación en inmersión, otros aprenden bien la lengua extranjera después de regresar de un viaje, por un impulso estético o de reconocimiento de la necesidad. Otros encuentran en el aprendizaje de lenguas un placer y hay quienes aprenden las lenguas con una motivación académica o por simple curiosidad.No obstante, la escuela, particularmente en la educación básica y media, no ha tenido presente el tema de los procesos migratorios, aunque la presencia de extranjeros y estudiantes con otras lenguas y culturas es hoy día un elemento del paisaje de la cotidianidad y un derecho humano inalienable (Coomans, 2019). Los Proyectos Educativos Institucionales4 y las propuestas curriculares todavía responden de manera tímida, o incluso silenciosa, a la necesidad ética, política y estética de repensar los procesos formativos y las relaciones en clave de las migraciones. Paradójicamente, los docentes y los directivos docentes comprenden el fenómeno de los procesos migratorios como instancias pasajeras y no como un continuum histórico, lo que revela no solo un desconocimiento de las dinámicas políticas y económicas del mundo moderno, sino unas tendencias a confinar la escuela, en mantener un status quo que la condena a responder a intereses locales y nacionales, y olvidar la posibilidad, hoy realidad, de construir identidades latinoamericanas y mundiales (Martín-Barbero, 2001).Las relaciones que se tejen entre la escuela y los migrantes no pueden ser configuradas desde la perspectiva unívoca del país anfitrión, sino que tienen que ser construidas de manera solidaria, esto es, las formas de interacción entre los habitantes de un territorio y sus migrantes deben manar del diálogo y el debate (Médor et al., 2022). Del mismo modo, la discusión constante acerca de los procesos migratorios y su relación con la educación no puede anclarse solo en una disquisición teórica que visibilice preocupaciones y tendencias discursivas, sino en una estrategia pedagógica que permita pensar las migraciones como instancias fundamentales para la construcción de una ética de la hospitalidad (Ávila y Fiorino, 2022) que se revierta en el desarrollo de capacidades humanas para escuchar, socializar, pensar, convivir, disfrutar y cuidar el mundo con otros (Nussbaum, 2012).Adicionalmente, la formación que se ha dado a los estudiantes en la educación básica y media y en los entornos familiares, particularmente en Colombia, ha tenido una tendencia a intentar comprender y valorar lo propio, pero en relación de aversión y rechazo a lo foráneo, lo extranjero (Maillo y Lozano, 2018). Esta aversión a lo foráneo se construye como una impronta de la idiosincrasia que se adula a sí misma y que, analógicamente, repercute en la desvirtuación de lo que hacen y viven otros, sobre todo porque se teme no solo por la seguridad, el empleo y el propio bienestar, sino porque se cree que lo otro terminará por suplir los valores, las tradiciones y las experiencias de la comunidad (Jiménez, 2007).Así, la imagen del migrante para la escuela se construye como una condición negativa, en la medida que se considera una amenaza para la tranquilidad, la economía y la paz, razón por la cual se hace necesaria una pedagogía de la hospitalidad (Skliar, 2002) que no solo comprenda los procesos migratorios como acciones naturales de un mundo interconectado y en trance constante, sino como una oportunidad para el intercambio y la humanización: una educación que no es soberana del yo, sino que está centrada en un nosotros en la diversidad y la diferencia (Skliar, 2007).ConclusionesLa escuela y los intercambios interculturales en el siglo XXILo que es claro, a manera de síntesis, es la necesidad del debate académico sobre la relación entre la escuela y la sociedad, o mejor, sobre la escuela como un continuum de la sociedad, pues la diferencia ya no es meramente un tema de clase, sino una realidad que ha entrado ya en el aula en forma de extranjeros. La escuela es, en sí misma, el espacio de la diferencia, por supuesto, pues cualquier aula de clase es intercultural, a pesar de los mecanismos estatales o institucionales de homogenización (como el uniforme, los números de lista, los lugares en el aula, los horarios, los planes de estudio, las jerarquías escolares, las notas, las pruebas censales internacionales, entre otros). [...] la escuela es un espacio de convivencia y conflicto cultural, donde el personal docente y alumnos generan día a día estrategias que no necesariamente responden a una planeación institucional, sino a una creatividad articulada en prácticas cotidianas que pueden reproducir la desigualdad o bien salvarla. (Velasco y Rentería, 2019, p.6)La experiencia reflexiva permite concluir que la escuela y aquellos que la gestionan no están preparados para un contexto de migraciones, aunque este, particularmente en Colombia, hace parte natural de las escuelas, las universidades, las comunidades y las ciudades. Por tanto, es ineludible que se piensen a escala global los procesos migratorios desde posiciones alternativas que permitan construir relaciones entre la justicia, la tolerancia, la solidaridad, la ética y la hospitalidad (Almeyda et al., 2021) desde el punto de vista de la formación humana. Es necesario habituarse a la presencia de lo diferente para poder incorporarlo como parte de lo cotidiano; y es necesario prepararnos para no invisibilizarlo con la cotidianidad, sino para pensar en ello de manera tranquila, reposada, sin prejuicios y sin la finalidad de la exclusión (o la inclusión explícita, que es una forma de exclusión disimulada). 'Quien plantea la igualdad como objetivo a alcanzar a partir de la situación no igualitaria la aplaza de hecho al infinito. La igualdad nunca viene después, como un resultado a alcanzar. Debe ubicársela antes' (Rancière, 2007, p. 9).De la misma manera, más allá del olvido consciente acerca de las migraciones y su incidencia en la vida escolar por parte del Estado, los docentes tenemos la misión de pensar los procesos migratorios y la escuela, porque no solo afectan de manera directa las prácticas de enseñanza y aprendizaje (Kolancali & Melhuish, 2023; Patterson, 2022), también repercuten en la construcción de las intersubjetividades, la identidad y el reconocimiento contextual. Las migraciones, en este sentido, generan debates y políticas que comprometen la seguridad nacional (González, 2018), el cambio climático (Sarmiento, 2018), la economía (Obando et al., 2022), la concepción de fronteras (Myers et al., 2018), entre otros asuntos, por lo que se convierte en un problema clave sobre el cual conversar, debatir y trabajar en la escuela.No obstante, tal y como ocurría en la antigua Grecia, no son los ambientes académicos y letrados los que marcan la formación de los advenedizos, sino la calle, los escenarios donde pulula una formación rudimentaria; y esto es en doble vía, pues son estos escenarios los que reciben el verdadero influjo cultural de las comunidades recién llegadas y son las que se transforman a su sazón, aprovechan su riqueza cultural y la transfiguran como una contracultura que expresa una realidad política, social y económica que está por encima de sus propias fuerzas y control. Un reto más para la educación.Tal y como lo plantea Ong (1987), la comunicación se sitúa hoy en un contexto renovado: la oralidad, la lectura y la escritura se han transformado en términos de mediaciones, pero también en relación con sus propósitos, las intenciones y las formas como son asumidas por las personas: los medios masivos de comunicación y las interacciones en la era digital (Internet, Facebook, WhatsApp, Instragram, entre otros), son '[...] configuradas a partir de las relaciones entre lo oral y lo escrito, allí se trenzan de tal forma que llevan a una experiencia multimodal, en la cual las prácticas discursivas conviven y se integran como prácticas sociales del lenguaje' (Gutiérrez y Uribe, 2015, p.196).Por supuesto, estas modernas interacciones determinan nuevas complejidades de carácter ético y semiótico y, sin lugar a duda, maneras contingentes de estar/vivir con los otros. Es en este panorama de diversas formas de interacción y encuentro que debe pensar la escuela, esto es, no solo las nuevas formas de enseñanza y de aprendizaje, sino las nuevas formas de exclusión, los nuevos racismos, las nuevas y situadas formas de migración (formas de la contemporaneidad para convertirse en extranjero) y, por supuesto, las nuevas formas de sociabilidad/afiliación.REVISTA ELECTRÓNICA EN EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍAProcesos migratorios, intercambios culturales y retos educativos para el siglo veintiuno
Academic Journal
Richard Alonso Uribe- Hincapié; Juan Eliseo Montoya -Marín
Revista Electrónica en Educación y Pedagogía, Vol 7, Iss 12, Pp 119-131 (2023)
Open Access (DOAJ) Find it@PNU
Genetic patterns related to von Willebrand factor: implications on the need for mechanical ventilation, severity, and death in COVID-19
Academic Journal
José López Castro; Silvia Diz-de Almeida; Manuel L. López Reboiro; Cristina Sardiña González; Javier Abellan; René Acosta-Isaac; Jose María Aguado; Carlos Aguilar; Sergio Aguilera-Albesa; Abdolah Ahmadi Sabbagh; Jorge Alba; Sergiu Albu; Karla A.M. Alcalá-Gallardo; Julia Alcoba-Florez; Sergio Alcolea Batres; Holmes Rafael Algarin-Lara; Virginia Almadana; Julia Almeida; Berta Almoguera; María R. Alonso; Nuria Alvarez; Rodolfo Alvarez-Sala Walther; Álvaro Andreu-Bernabeu; Maria Rosa Antonijoan; Eunate Arana-Arri; Carlos Aranda; Celso Arango; Carolina Araque; Nathalia K. Araujo; Izabel M.T. Araujo; Ana C. Arcanjo; Ana Arnaiz; Francisco Arnalich Fernández; María J. Arranz; José Ramon Arribas Lopez; Maria-Jesus Artiga; Yubelly Avello-Malaver; Carmen Ayuso; Ana Margarita Baldión; Belén Ballina Martín; Raúl C. Baptista-Rosas; Andrea Barranco-Díaz; María Barreda- Sánchez; Viviana Barrera-Penagos; Moncef Belhassen-Garcia; Enrique Bernal; David Bernal-Bello; Joao F. Bezerra; Marcos A.C. Bezerra; Natalia Blanca-López; Rafael Blancas; Lucía Boix-Palop; Alberto Borobia; Elsa Bravo; María Brion; Óscar Brochado-Kith; Ramón Brugada; Matilde Bustos; Alfonso Cabello; Juan J. Caceres-Agra; Esther Calbo; Enrique J. Calderón; Shirley Camacho; Marcela C. Campos; Cristina Carbonell; Servando Cardona-Huerta; Antonio Augusto F. Carioca; Maria Sanchez Carpintero; Carlos Carpio Segura; Thássia M.T. Carratto; José Antonio Carrillo-Avila; Maria C.C. Carvalho; Carlos Casasnovas; Luis Castano; Carlos F. Castaño; Jose E. Castelao; Aranzazu Castellano Candalija; María A. Castillo; Yolanda Cañadas; Francisco C. Ceballos; Jessica G. Chaux; Walter G. Chaves- Santiago; Sylena Chiquillo-Gómez; Marco A. Cid-Lopez; Oscar Cienfuegos-Jimenez; Rosa Conde-Vicente; M. Lourdes Cordero-Lorenzana; Dolores Corella; Almudena Corrales; Jose L. Cortes-Sanchez; Marta Corton; Tatiana X. Costa; Raquel Cruz; Marina S. Cruz; Luisa Cuesta; Gabriela C.R. Cunha; David Dalmau; Raquel C.S. Dantas-Komatsu; M. Teresa Darnaude; Alba De Martino-Rodríguez; Juan De la Cruz Troca; Juan Delgado-Cuesta; Aranzazu Diaz de Bustamante; Covadonga M. Diaz-Caneja; Beatriz Dietl; Elena Domínguez-Garrido; Alice M. Duarte; Anderson Díaz-Pérez; Jose Echave-Sustaeta; Rocío Eiros; César O. Enciso-Olivera; Gabriela Escudero; Pedro Pablo España; Gladys Mercedes Estigarribia Sanabria; María Carmen Fariñas; Marianne R. Fernandes; Lidia Fernandez-Caballero; María J. Fernandez-Nestosa; Ramón Fernández; Silvia Fernández Ferrero; Yolanda Fernández Martínez; Ana Fernández-Cruz; Uxía Fernández-Robelo; Amanda Fernández-Rodríguez; Marta Fernández-Sampedro; Ruth Fernández-Sánchez; Tania Fernández-Villa; Carmen Fernéndez Capitán; Patricia Flores-Pérez; Vicente Friaza; Lácides Fuenmayor-Hernández; Marta Fuertes Núñez; Victoria Fumadó; Ignacio Gadea; Lidia Gagliardi; Manuela Gago-Domínguez; Natalia Gallego; Cristina Galoppo; Carlos Garcia-Cerrada; Josefina Garcia-García; Inés García; Mercedes García; Leticia García; María Carmen García Torrejón; Irene García-García; Carmen García-Ibarbia; Andrés C. García-Montero; Ana García-Soidán; Elisa García-Vázquez; Aitor García-de-Vicuña; Emiliano Garza-Frias; Angela Gentile; Belén Gil-Fournier; Fernan Gonzalez Bernaldo de Quirós; Manuel Gonzalez-Sagrado; Hugo Gonzalo Benito; Beatriz González Álvarez; Anna González-Neira; Javier González-Peñas; Oscar Gorgojo-Galindo; Florencia Guaragna; Genilson P. Guegel; Beatriz Guillen-Guio; Encarna Guillen-Navarro; Pablo Guisado-Vasco; Luz D. Gutierrez-Castañeda; Juan F. Gutiérrez-Bautista; Luis Gómez Carrera; María Gómez García; Ángela Gómez Sacristán; Javier Gómez-Arrue; Mario Gómez-Duque; Miguel Górgolas; Sarah Heili-Frades; Estefania Hernandez; Luis D. Hernandez-Ortega; Cristina Hernández Moro; Guillermo Hernández-Pérez; Rebeca Hernández-Vaquero; Belen Herraez; M. Teresa Herranz; María Herrera; María José Herrero; Antonio Herrero-Gonzalez; Juan P. Horcajada; Natale Imaz-Ayo; Maider Intxausti-Urrutibeaskoa; Rafael H. Jacomo; Rubén Jara; Perez Maria Jazmin; María A. Jimenez-Sousa; Ángel Jiménez; Pilar Jiménez; Ignacio Jiménez-Alfaro; Iolanda Jordan; Rocío Laguna-Goya; Daniel Laorden; María Lasa-Lazaro; María Claudia Lattig; Ailen Lauriente; Anabel Liger Borja; Lucía Llanos; Esther Lopez-Garcia; Rosario Lopez-Rodriguez; Leonardo Lorente; José E. Lozano; María Lozano-Espinosa; Andre D. Luchessi; Eduardo López Granados; Amparo López-Bernús; Miguel A. López-Ruz; Ignacio Mahillo; Esther Mancebo; Carmen Mar; Cristina Marcelo Calvo; Miguel Marcos; Alba Marcos-Delgado; Pablo Mariscal Aguilar; Marta Martin-Fernandez; Laura Martin-Pedraza; Amalia Martinez; Iciar Martinez-Lopez; Oscar Martinez-Nieto; Pedro Martinez-Paz; Angel Martinez-Perez; Michel F. Martinez-Resendez; María M. Martín; María Dolores Martín; Vicente Martín; Caridad Martín-López; José-Ángel Martín-Oterino; María Martín-Vicente; Ricardo Martínez; Juan José Martínez; Silvia Martínez; Violeta Martínez Robles; Eleno Martínez-Aquino; Óscar Martínez-González; Andrea Martínez-Ramas; Laura Marzal; Alicia Marín Candon; Juliana F. Mazzeu; Jeane F.P. Medeiros; Kelliane A. Medeiros; Francisco J. Medrano; Xose M. Meijome; Natalia Mejuto-Montero; Humberto Mendoza Charris; Eleuterio Merayo Macías; Fátima Mercadillo; Arieh R. Mercado-Sesma; Pablo Minguez; Antonio J J. Molina; Elena Molina-Roldán; Juan José Montoya; Vitor M.S. Moraes; Patricia Moreira-Escriche; Xenia Morelos-Arnedo; Victor Moreno Cuerda; Alberto Moreno Fernández; Antonio Moreno-Docón; Junior Moreno-Escalante; Rubén Morilla; Patricia Muñoz García; Ana Méndez-Echevarria; Pablo Neira; Julian Nevado; Israel Nieto-Gañán; Joana F.R. Nunes; Rocio Nuñez- Torres; Antònia Obrador-Hevia; J. Gonzalo Ocejo-Vinyals; Virginia Olivar; Silviene F. Oliveira; Lorena Ondo; Alberto Orfao; Luis Ortega; Eva Ortega-Paino; Fernando Ortiz-Flores; Rocio Ortiz-Lopez; José A. Oteo; Harry Pachajoa; Manuel Pacheco; Fredy Javier Pacheco-Miranda; Irene Padilla Conejo; Sonia Panadero-Fajardo; Mara Parellada; Roberto Pariente-Rodríguez; Estela Paz-Artal; Germán Peces-Barba; Miguel S. Pedromingo Kus; Celia Perales; Patricia Perez; Gustavo Perez-de-Nanclares; Teresa Perucho; Lisbeth A. Pichardo; Susana M.T. Pinho; Mel·lina Pinsach-Abuin; Luz Adriana Pinzón; Guillermo Pita; Francesc Pla-Junca; Laura Planas-Serra; Ericka N. Pompa-Mera; Gloria L. Porras-Hurtado; Aurora Pujol; César Pérez; Felipe Pérez-García; Patricia Pérez-Matute; Alexandra Pérez-Serra; M. Elena Pérez-Tomás; María Eugenia Quevedo Chávez; Maria Angeles Quijada; Inés Quintela; Diana Ramirez-Montaño; Soraya Ramiro León; Pedro Rascado Sedes; Delia Recalde; Emma Recio-Fernández; Salvador Resino; Adriana P. Ribeiro; Carlos S. Rivadeneira-Chamorro; Diana Roa-Agudelo; Montserrat Robelo Pardo; Marilyn Johanna Rodriguez; German Ezequiel Rodriguez Novoa; Fernando Rodriguez-Artalejo; Carlos Rodriguez-Gallego; José A. Rodriguez-Garcia; María A. Rodriguez-Hernandez; Antonio Rodriguez-Nicolas; Agustí Rodriguez-Palmero; Paula A. Rodriguez-Urrego; Belén Rodríguez Maya; Marena Rodríguez-Ferrer; Emilio Rodríguez-Ruiz; Federico Rojo; Andrea Romero-Coronado; Filomeno Rondón García; Lidia S. Rosa; Antonio Rosales-Castillo; Cladelis Rubio; María Rubio Olivera; Montserrat Ruiz; Francisco Ruiz-Cabello; Eva Ruiz-Casares; Juan J. Ruiz-Cubillan; Javier Ruiz-Hornillos; Pablo Ryan; Hector D. Salamanca; Lorena Salazar-García; Giorgina Gabriela Salgueiro Origlia; Cristina Sancho- Sainz; Anna Sangil; Arnoldo Santos; Ney P.C. Santos; Agatha Schlüter; Sonia Segovia; Alex Serra-Llovich; Fernando Sevil Puras; Marta Sevilla Porras; Miguel A. Sicolo; Vivian N. Silbiger; Nayara S. Silva; Fabiola T.C. Silva; Cristina Silván Fuentes; Jordi Solé-Violán; José Manuel Soria; Jose V. Sorlí; Renata R. Sousa; Juan Carlos Souto; Karla S.C. Souza; Vanessa S. Souza; John J. Sprockel; David A. Suarez-Zamora; José Javier Suárez-Rama; Pedro-Luis Sánchez; Antonio J. Sánchez López; María Concepción Sánchez Prados; Javier Sánchez Real; Jorge Sánchez Redondo; Clara Sánchez-Pablo; Olga Sánchez-Pernaute; Xiana Taboada-Fraga; Eduardo Tamayo; Alvaro Tamayo-Velasco; Juan Carlos Taracido-Fernandez; Nathali A.C. Tavares; Carlos Tellería; Jair Antonio Tenorio Castaño; Alejandro Teper; Ronald P. Torres Gutiérrez; Juan Torres-Macho; Lilian Torres-Tobar; Jesús Troya; Miguel Urioste; Juan Valencia-Ramos; Agustín Valido; Juan Pablo Vargas Gallo; Belén Varón; Romero H.T. Vasconcelos; Tomas Vega; Santiago Velasco-Quirce; Julia Vidán Estévez; Miriam Vieitez-Santiago; Carlos Vilches; Lavinia Villalobos; Felipe Villar; Judit Villar-Garcia; Cristina Villaverde; Pablo Villoslada-Blanco; Ana Virseda-Berdices; Valentina Vélez-Santamaría; Virginia Víctor; Zuleima Yáñez; Antonio Zapatero-Gaviria; Ruth Zarate; Sandra Zazo; Gabriela V. da Silva; Raimundo de Andrés; Jéssica N.G. de Araújo; Carmen de Juan; Julianna Lys de Sousa Alves Neri; Carmen de la Horra; Ana B. de la Hoz; Victor del Campo-Pérez; Manoella do Monte Alves; Katiusse A. dos Santos; Yady Álvarez-Benítez; Felipe Álvarez-Navia; María Íñiguez; Miguel López de Heredia; Ingrid Mendes; Rocío Moreno; Esther Sande; Carlos Flores; José A. Riancho; Augusto Rojas-Martinez; Pablo Lapunzina; Angel Carracedo; Jose A. Riancho
Frontiers in Medicine, Vol 12 (2026)
Full Text (ProQuest) Open Access (DOAJ) Web of Science JCR 저널정보 Find it@PNU
Un Nuevo modo de afrontar los problemas morales: El discernimiento de los factores atenuantes
Academic Journal
M. Concepción Alonso
Carthaginensia, Vol 42, Iss 81 (2026)
Open Access (DOAJ) Find it@PNU
Dysregulation of innate and adaptive lymphoid immunity may have implications for symptom attribution and predict responses to targeted therapies in neuropsychiatric systemic lupus erythematosus
Academic Journal
Julius Lindblom; Guillermo Barturen; Lorenzo Beretta; Daniel Toro-Domínguez; Elena Carnero-Montoro; Maria Orietta Borghi; Jessica Castillo; Ellen Iacobaeus; Yvonne Enman; Chandra Mohan; Marta E. Alarcón-Riquelme; Dionysis Nikolopoulos; Ioannis Parodis; Jacques-Olivier Pers; Alain Saraux; Valérie Devauchelle-Pensec; Sandrine Jousse-Joulin; Bernard Lauwerys; Julie Ducreux; Anne-Lise Maudoux; Ana Tavares; Isabel Almeida; Miguel Angel Gonzalez-Gay Mantecón; Ricardo Blanco Alonso; Alfonso Corrales Martínez; Ignasi Rodríguez-Pintó; Gerard Espinosa; Rik Lories; Nicolas Hunzelmann; Doreen Belz; Niklas Baerlecken; Michael Zauner; Michaela Lehner; Eduardo Collantes; Ma Angeles Aguirre-Zamorano; Alejandro Escudero-Contreras; Ma Carmen Castro-Villegas; Norberto Ortego; María Concepción Fernández Roldán; Enrique Raya; Inmaculada Jiménez Moleón; Enrique de Ramon; Isabel Díaz Quintero; Pier Luigi Meroni; Tommaso Schioppo; Carolina Artusi; Carlo Chizzolini; Aleksandra Zuber; Donatienne Wynar; Attila Balog; Magdolna Deák; Márta Bocskai; Sonja Dulic; Gabriella Kádár; Falk Hiepe; Silvia Thiel; Manuel Rodriguez Maresca; Antonio López-Berrio; Rocío Aguilar-Quesada; Héctor Navarro-Linares
Journal of Translational Autoimmunity, Vol 11, Iss , Pp 100296- (2025)
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Clinical experience with enteral tube nutrition and Nutrison® range of enteral tubes in patients with specific enteral feeding requirements in Spain: The NUTRECONSONDA study
Academic Journal
M.D. Ballesteros-Pomar; J.J. Alfaro-Martínez; J.M. Guardia-Baena; M. Riestra Fernández; B. Vega-Piñero; Ana Artero Fullana; Montserrat Gonzalo Marín; Daniel De Luis Román; Ana Jiménez Portilla; Juan De Dios Barranco Ochoa; Marta Ventosa Viña; Silvia Veses Martin; Araceli Munoz-Garach; Maria Del Carmen Del Rio Fernandez; Christian Salom Vendrell; Juan Manuel Guardia Baena; Pablo Garcia Carbó; Miriam Moriana Hernandez; Maria Berrio Miranda; María Victoria Hernández Jiménez; Ning Yun Wu Xiong; Victoria Luna López; Carmen Muñoz Muñiz; Maria Villaplana Garcia; María José Jiménez Jiménez; Felipe Alvarez Navia; Katherine Garcia Malpartida; Francisco Moreno Baró; Guilherme Carvalho Monterio; Pablo Flors Villaverde; Mercedes Vázquez Gutiérrez; Ángel Pedro Crisolino Pozas; Mara Alarcón Chulilla; Ruth Massiel Pérez Pérez; Arturo Lisbona Catalán; Andrea Micó García; Vistacion Alvarez; Laura Mola Reyes; Rafael Castillo Rubio; Eduardo Platero Rodrigo; Beatriz Ugalde Abiega; Salvador Benlloch; Silvia Lallena Pérez; Maria Esther De La Calle De La Villa; Ángel Luis Abad-González; Miguel Antonio Sampedro Núñez; Ane Bayona Cebada; Natalia Fernandez Romero; Sara Jiménez Blanco; Patricia Diaz Guardiola; Trinidad Castillo Garcia; Elena Atienza Sanchez; Rocío Campos Del Portillo, Ma; Carmen Ballesta Sánchez; Cristina Navea Aguilera; Elena Carrillo Lozano; Jose Ramon Domínguez Escribano; Maria Angeles Valero Zany; Javier Modamio Molina; Maria Jose López López; Maria Maíz Jiménez; Irene Gonzalo Montesinos; Elena Hervás Abad; Sergio Fuentes Tudanca; Diana Ariadel Cobo; Antonia Inmaculada Zomeño Ros; Olga Olga Sánchez-Vilar; Laura De La Maza; Virginia Esperanza Fernandez Ruiz; Maria Carolina Dassen Llorca; Estefanía Santos Mazo; Sofia Jiménez Lucas; Clara Marcuello Foncillas; Ana Urioste Fondo; Adrian Pastor Alcaraz; María Alonso Casasús; Maria Garcia Duque; Andrea Carrasco Cremades; Pablo José Ferreira Ocampo; Elena Gonzalez Arnaiz; Mercedes Ferrer Gomez; David Martin Iglesias; Soraya Lanes Iglesias; Ana María Cayuela García; César Gonzalvo Diaz; Ana Hernandez Moreno; Rosa Ruiz Lopez; Lourdes García Blasco; Maria Jesús Chinchetru; Antonio J. Martinez Ortega; Antonio Jose Blanco Orenes; Octavio Pérez Alonso; Beatriz Gonzalez Aguilera; Javier Chacón Martinez; Almudena Ruiz Molina; Irene Gonzalez Navarro; Ruth Martin De Diego; Carmen Ripa Ciaurriz; Juana Maria Rabat Restrepo; Francisco Javier Gomez Alfonso; Maddalen Dublang Irazabal; Alfonso Carlos Aguirre Palacio; Miguel Camblor; Larraitz Leunda Eizmendi; Luna Florencio Ojeda; Naiara Modroño Móstoles; Laura Ramos Ramos; María Lainez López; Cristina Cruces Vega; Laura Calles Romero; Manuel Cayon Blanco; Helena Requejo Salinas; Natalia Iglesias Hernandez; Juan Jose Silva Rodríguez; Victoria Martinez Vaello; Margarita Diez Muñiz-Alique; Alba Carmona Llanos; Dolores Del Olmo; Maria Riestra Fernandez; Maria Josefa Molina Puerta; Orvelindo Rodríguez Hernandez; Lorena Suárez Gutiérrez; Concepcion Muñoz Jimenez; Elena Márquez Mesa; Josefa Rengel Jiménez; Juan Bautista Molina Soria; Maria Araceli Garcia Núñez; Ceferino Martinez Faedo; Jose Carlos Padillo; Tomás Martin Folgueras; Beatriz Lardiés Sánchez; Jose David Fernandez Arias; Cristina Lorenzo Gonzalez; Jara Altemir Trallero; Patricia Guirado Peláez; Jose Pablo Suarez Llanos; Alejandro Sanz Paris; Silvia Patricia Alonso Gallardo; María José López-Madrazo; Ana Belen Mañas Martinez; Andrea Fernandez Valero; Yaiza Lopez Plasencia; Fernando Calvo Gracia; Maria Jose Tapia Guerrero; Yaiza Garcia Delgado; Maria Macarena Moreno Martinez; Cristina Comi Diaz
Clinical Nutrition Open Science, Vol 60, Iss , Pp 200-217 (2025)
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Cautivos y cautiverio en el Discurso jurídico de Alonso de Mergelina y Montijo
Academic Journal
Antonio González Valverde
Cuadernos de Historia Moderna, Vol 50, Iss 2 (2025)
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