부산대학교 도서관

На примере российского кинематографа девяностых годов прошлого века и опираясь на теоретическую модель, сформулированную Катериной Кларк, Прохоров рассматривает визуальные стратегии преодоления коллективной идентичности, унаследованной из советских времён, и поиски новых повествовательных моделей, артикулирующих новую российскую коллективную идентичность. Следуя теоретическим посылкам, сформулированным Виктором Ерофеевым в его статье "Русские цветы зла", автор видит две главные повествовательные модели, формирующиеся в кино этого переходного десятилетия. Одна модель восходит к гуманистической традиции Александра Пушкина, Льва Толстого, официального соцреализма и диссидентов-гуманистов, как Александр Солженицын. Вторая модель, модель карнавальной деградации, берёт начало в работах Николая Гоголя, Владимира Набокова, Андрея Платонова и Варлама Шаламова. Как примеры первой модели Прохоров анализирует мелодрамы Кавказскчч̆ Пленнчк Сергея Бордова (1996) и Окно в Парчцж Юрия Мамина (1994). Как примеры второй модели автор рассматривает Мусульманчн Владимира Хотиненко (1995) и Особенносмц наццчональной охомы в осеннй иеруод Александра Рогожкина (1995). Автор видит основную тенденцию в усилении к концу девяностых гуманистической модели повествования, а с ней и неоимперской коллективной идентичности.