부산대학교 도서관

A su regreso de Berlín en 1939, Jaime Saenz comenzó a trabajar en La Paz para agencias de inteligencia y oficinas de relaciones públicas de Bolivia y Estados Unidos, lo que lo llevó a puestos de corresponsal en Reuters y McGraw-Hill World News. Su trayectoria en la nobleza del estado boliviano de la Guerra Fría parecía casi garantizada. Sin embargo, en un momento de ruptura, renunció por completo a su trabajo y al profesionalismo, y se comprometió con una vida de literatura y alcoholismo a medida que su matrimonio se desmoronaba. En respuesta a repetidas intervenciones, justificó cada una de sus pérdidas con una nueva acusación de precaución, consecuencia de su creencia en la existencia de una verdad superior impermeable a la razón analítica. En este artículo, pregunto cómo la poesía de Saenz de la década de 1950 metabolizó la retórica de acusación que había heredado del telurismo de la generación del Chaco. ¿Cómo podría Muerte por el tacto (1957) ser sintomático de un objetivo más amplio de devolver a la poesía moderna su legitimidad oracular? ¿Sobre qué base acusó Sáenz a los defensores precavidos de la cultura histórica? ¿Y cómo tal acusación medió la “energía nacional” (Tamayo) cuando llegó al lenguaje a través del discurso nativista de la tierra? Prestando especial atención a los regímenes de revelación en la poesía temprana de Saenz y las condiciones históricas de su producción, este artículo actualiza una discusión entre transatlanticistas sobre la legitimación del irracionalismo en la poética y la política del siglo XX al evaluar el valor socio-simbólico de lo oracular en el discurso regionalista del modernismo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]