부산대학교 도서관

In Tang Junyi's 唐君毅 (1909-1978) doctrine of nine horizons, the horizon of contemplating the supreme Nothingness, i.e., the fifth one, refers to the realm of meaning as the correlate of the contemplating mind. This is, in reality, a virtual horizon of the world of meanings. In clarifying the 'meaning' of meaning as well as justifying its 'virtuality,' Tang mainly follows Husserl's and Heidegger's phenomenology. Nonetheless, he also turns to analytic philosophy for help. In the end, Tang develops a topological determination of Zhuangzi's philosophy. Critically, one might discover some drawbacks to Tang's understanding of the horizon of contemplating the supreme Nothingness in the Daoist sense. This article tries to argue for the possibility of a different understanding of the topos of this horizon in terms of the affinity between the later Heidegger's Seinsdenken and Daoism. This will give rise to a higher appreciation of this horizon. Accordingly, it will promote Daoism up to the level of Buddhism. Significantly, my clarification gives rise to a settlement of the famous Gurwitsch-Føllesdal debate.｜L'« horizon de la contemplation du vide », la cinquième position de la théorie « Xinling jiu jing shuo 心靈九境說 » (Neuf horizons de l'esprit) de Tang Junyi 唐君毅 (1909-1978), se réfère au domaine des sens en corrélation avec l'esprit de contemplation. Tang Junyi adopta essentiellement les approches phénoménologiques de Husserl et de Heidegger. Mais en réalité, sa méthode implique aussi certains concepts de la philosophie analytique, ainsi que la philosophie de Zhuangzi. L'article propose également une solution à la célèbre dispute entre Aron Gurwitsch (1901-1973) et Dagfinn Føllesdal afin de clarifier la signification du concept de « noema » de Husserl.｜唐君毅（1909－1978）の「心霊九境説」における第五境の「観照凌虚境」は、心の観照が通ずる意義の世界を指す。唐君毅の論点は、おもにフッサ－ル（胡塞爾、1859－1938）とハイデガー（海徳格、1889－1976）の現象学に基づくが、分析哲学の思想や概念も多く参照されており、荘子哲学について言及された部分もある。だが、道家における観照凌虚境の見解はまだ検討すべき部分があるだろう。その過程において、フッサールのノエマ（noema）概念における不変的な真理を明らかにするとともに、ギュルヴィッチ（古爾維奇、1901－1973）とフェレスダール（福萊斯達爾）間に起きた有名な論争を仲裁するための構想を提示していく。｜In Tang Junyis 唐君毅 (1909-1978) Lehre von den neun Horizonten bezieht sich der fünfte, der Horizont des höchsten Nichts, auf das Reich der Bedeutung in Korrelation zum betrachtenden Geist, d.h. auf einen virtuellen Horizont der Welt der Bedeutungen. Bei der Klärung des 'Sinns' von Bedeutung und der Begründung ihrer 'Virtualität' ist Tang, neben der analytischen Philosophie, maßgeblich von der Phänomenologie Husserls und Heideggers beeinflusst, in deren Rahmen er eine topologische Bestimmung von Zhuangzis Philosophie entwickelt. Der Artikel argumentiert für die Möglichkeit eines anderen Verständnisses des Horizont Topos und für eine Affinität zwischen dem späteren Heideggerschen Seinsdenken und dem auf die Ebene des Buddhismus gehobenen Daoismus.