부산대학교 도서관

Luis Garcí Orso, Sj., "The Passion according to Mil GIbson". For pastoral use of the film, García Orso presents 3 notes to help spectators meditate, not on how Jesus died, but rather on how he lived; he helps them to see that the mission of Jesus was not that of coming into this world to suffer, but rather to liberate and announce a new world; he helps them see the violence and suffering in those men and women today who suffer Jesus' fate, innocent and just people killed by power converted into the absolute, which tramples all human dignity. In the last two minutes of the film the screen is filled with light and Jesus is standing, the burial wraps on the ground. This should be the image which stays with the public: life, not death. Raú H. Mora, SJ. "One More Word". The Last Temptation of Christ and the Passion of Christ are good but do not merit an Oscar or the Cannes prize. The latter of these two films "had to be violent so that it made an imp-ression on us", commented one student. In my opinion the series of flashbacks which were inter-spersed at significant moments, in the style of Fellini, were succe-ssful; it isn't a strictly historical document but rather the director tells us what he wants to share, invented or not. We can praise or criticize his recourses and succe-sses. The film reproduced the image of a God who is terrible, vindictive, destructive of entire cities; a Father whose tenderness Christ wanted us to feel. Dr. Abraham Casillas, "Truth or Doubt". The script is based on the gospels and the revelations of Ant Catalina Emmerick (German nun and visionary of the 18th century). The author recommends capturing the messages of the film and those which are produced within each person; he also recommends giving attention not only to the passion of Christ but also and above all, to his life: love, pardon, acceptance of the Father's will. Sergio Guzman, SJ, "A film for Christians of 40 years ago". Mel Gibson combines total mastery of cinematographic language with a personal vision of the passion of Christ, based on the four gospels and the mystic visions of two nuns. A Catholic conservative, he does not recog-snize many of the reforms of Vatican II. The film helps recuperate a human Jesus very different from the Jesus of other films. Mary and Satan make us think of the spiritual forces which act in the human being. The film helps us to know Jesus' inner self. But its theology is defective: Gibson does not seek, but rather provokes guilt in the spectator; he limits the sense of salvation (the aspects of freedom, grace and life do not appear). We know that, thanks to Jesus, there is no human life which is completely lost; that death and injustice do not have the last word. Jorge Manzano, SJ, " The passion of Jesus is the passion of man". In the year 2000 I put Lived Experiences of Darkness on the stage to illustrate the Lamentations of Jeremiah. I was criticized for the brutal realism of the real scenes of torture of the 20th century that I presented. It's difficult to accept that the passion of man is The Passion of Christ. Luis Garcí Orso S.J., "La pasión según Mel Gibson". Para el uso pastoral del filme, García Orso presenta tres anotaciones para ayudar a los espectadores a que su meditar en cómo murió Jesús los lleve a meditar en cómo vivió; a ver que la misión de Jesús no fue la de venir a este mundo a sufrir, sino la de liberar y anunciar un mundo nuevo;.a que vean la violencia y el sufrimiento también en aquellos hombres y mujeres que sufren el destino de Jesús inocentes y justos asesinados por el poder convertido en absoluto, que aplasta toda dignidad humana. Al final, dos minutos con la pantalla inundada de luz: Jesús de pie y el sudario en el suelo. Ésta debería ser la imagen con la que el público se quedara. Vida, no muerte. Raúl H. Mora S.J. "Una palabra más". La última tentación de Cristo y La pasión de Cristo son buenas pero no merecen un Oscar ni el premio en Cannes. La segunda "tenía que ser así de dura para que nos impresionara", comentó un estudiante. En mi opinión fue un acierto el conjunto de flash back que se intercalan en momentos significativos, al estilo de Fellini; no es un documento estrictamente histórico sino que el director nos dice lo que desea compartir, inventado o no. Se pueden alabar o criticar sus recursos, algunos atinados. Reproduce la imagen de un Dios temible, vengativo, destructor de ciudades enteras; de un Padre, cuya ternura quiso Cristo hacernos sentir. Abraham Casillas Dr., "Verdad o Duda". El guión está basado en los evangelios y en las revelaciones de Ana Catalina Emmerick, (monja alemana, visionaria del siglo XVIII). El autor recomienda captar los mensajes del film y los que se generen en el interior de cada uno; y atender no sólo a la pasión de Cristo sino ante todo a su vida: amor, perdón, aceptación de la voluntad del Padre. Sergio Guzmán S.J., "Una película para cristianos de hace 40 aãos". Mel Gibson combina un dominio total del lenguaje cinematográfico con una visión personal de la pasión de Cristo, basada en los cuatro evangelios y en las visiones místicas de dos monjas. Católico conservador, no reconoce muchas de las reformas del Vaticano II. La película ayuda a recuperar a un Jesús humano que dista mucho de los de otras películas. María y Satanás, hacen pensar en las fuerzas espirituales que actúan en el ser humano. La película ayuda al conocimiento interno de Jesús. Pero su teología es defectuosa: Gibson no busca sino provocar en el espectador la culpa; limita el sentido de la salvación (mo aparece el aspecto de liberación, de gracia y de vida). Sabemos que, gracias a Jesús, no hay vida humana que esté irremisiblemente perdida; que la muerte y la injusticia no tienen la última palabra. Jorge Manzano sj, "La pasión de Jesús es la pasión del hombre". El año 2000 llevé a la escena Vivencia de las tinieblas, para ilustrar las Lamentaciones de Jeremías. Fui criticado por el realismo brutal de las escenas reales de tortura, en el s. XX, que presenté. Es difícil aceptar que la pasión del hombre es La Pasión de Cristo. [ABSTRACT FROM AUTHOR]