최근 아마존 베스트셀러 ‘타이탄의 도구들’을 읽었다. 200명의 ‘타이탄’들의 인터뷰를 접하며, 평소 잘 알고 있었던 유명인들도 있었고 유명하지만 나는 잘 몰랐던 사람들도 알게 되어 무척 흥미로웠다. 모두들 유의미한 성과를 낸 사람들이고, 인지도도 높으며 자신의 분야에서 정상이 된 사람들이었다. 그들은 자신만의 인생을 바탕으로 고유한 철학을 가지고 있었다. 공통되는 부분도 있고 차별화된 부분도 있었지만, 모두 도움이 되었다. 그리고 그들이 각기 자신의 철학에 대해 쓴 도서도 소개받아 읽어보고 싶은 책도 많이 생겼다. 그 중 가장 읽고 싶은 책을 꼽자면 팀 크라이더가 쓴 ‘우리는 아무것도 배우지 않는다’라는 책이다. ‘타이탄의 도구들’에서는 이 책에 대해 간략한 소개를 한다. “스스로의 야망이나 추진력, 불안으로 인해 바쁨에 중독되어 있으며 바쁘지 않게 될까봐 몹시 두려워한다.” 이 문구에 대해 크게 공감이 되었다. 어느 순간부터 바쁨은 미덕, 여유는 죄악으로 생각하게 된 스스로에 대해 되돌아보게 되었다. 문득 어떠한 것을 성취하기 위한 과정 속에서 바쁜 것일 수도 있겠지만, 바쁨 자체에 대해 중독되고 집착하게 된 것일 수도 있겠다는 생각이 들었다. 알 수 없는 미래에 대한 두려움을 떨치기 위해, 부정적인 생각을 할 여지가 생길만한 시간을 제거하기 위해 바쁨을 자처한 것이다. 학교를 다니며, 알바를 하고, 과외를 하고, 공모전과 대외 활동까지 하며, 운동까지 하느라 바쁜데도 불구하고 조금이나마 쉴 여유가 생기면 방학 계획이 완벽하게 확정되지 않았다는 생각을 하며 불안에 떨던 시기의 나는 불행했다. 잘 하고 있는지를 끊임없이 주변에 물어보고 확인하려 들고, 혼자만의 시간을 기피했다. 정작 방향성은 찾기 못한 채 무언가에 쫓기듯 달렸다. 아직 읽지는 않았지만, 이 책을 읽고 잘못된 나의 태도를 고쳐나가고 싶다.

<자기만의 방>에서는 ‘여성과 픽션’을 주제로 강연할 것을 요청받은 허구의 ‘나’를 주인공으로 설정하여 여성이 실질적으로 겪어온 사회적 차별을 드러낸다. 버지니아 울프는 여성이 교육받을 권리가 없고 작가로서 활동할 수 없었던 사회적 상황, 재산이나 직장을 가질 수 없었던 경제적 상황, 자신의 목소리를 낼 수조차 없는 정치적 상황을 간접적으로 그리고 직접적으로 제시한다. 남성이 여성보다 우월하기 때문에 여성이 사회에서 배제되어왔다는 주장을 하는 남성들에게, 그렇게 될 수밖에 없었던 남성 중심적인 사회적 구조에 대해 지적하며 효과적으로 반박하였다.
<자기만의 방>에서 가장 인상 깊었던 부분은 마지막 장인 제 6장에서는 남녀 한 쌍이 함께 택시를 타고 가는 장면이다. “…두 사람이 택시에 올라타는 일상적인 광경이 외견상 그들의 만족감 같은 것을 전달하는 힘이 있었다는 사실입니다. 나는 택시가 방향을 돌려 사라지는 것을 지켜보면서 두 사람이 거리를 따라 내려와 모퉁이에서 만나는 광경이 마음의 긴장을 덜어주는 것 같다고 생각했습니다. 어쩌면 내가 지난 이틀간 생각해 온 방식대로 한 성을 다른 성과 구별지어 생각하는 것은 고역스러울지도 모릅니다. 그것은 마음의 통일성을 방해하지요. 이제 두 사람이 함께 만나서 택시에 올라타는 광경을 봄으로써 그 노력은 중단되었고 마음의 통일성이 회복되었습니다.” 이 장면은 각자의 리얼리티, 각자의 성으로 존중하며 함께 살아가는 것이 작가 또한 진정으로 추구하는 방향임을 암시한다.

최근 ‘타이탄의 도구들’을 흥미롭게 읽다가 신선한 충격을 받은 대목이 있었다. 저자인 팀 페리스가 라이언 홀리데이를 인터뷰한 내용이었다.
“첫 직장을 얻거나 새로운 조직에 들어 갔을 때는 자발적으로 안테암불로가 되어야 한다.
1.당신은 당신이 생각하는 것만큼 유능하거나 중요한 인물이 아니다.
2.당신을 태도를 조금은 바꿀 필요가 있다.
3.당신이 안다고 생각하는 사실들, 혹은 책이나 학교에서 배운 것들은 대부분 시대에 뒤떨어지거나 잘못된 것들이다.
내 위에 있는 사람들을 위해 길을 열어주는 것이 곧 나를 위한 길을 만들어가는 것임을 명심해야 한다.”

여러 자기계발서를 접하며 자신감을 키우라, 성과를 향상시켜라와 같은 내용을 많이 읽었다. 그런데 라이언 홀리데이는 정반대의 이야기를 했다. 아무런 댓가를 바라지말고 나의 상사를 위해 기꺼이 희생하라는 것이다. 자신이 이용된다거나 버려질 거라는 생각을 하지 않고 최선을 다하면 반드시 그러한 경험으로부터 얻는 것이 있을 것이고, 결국에는 그러한 인내의 과정 끝에는 무엇인가 결실이 맺어질 것이라고 한다. 여태 나는 손해 보는 것이 싫어서 모든 일에 최선을 다하지 않았다는 생각이 들었고, 그러지 않았더라면 다른 기회가 생겼을지도 모른다는 생각이 들었다. 그의 새로운 관점에 대해 관심이 생겼고, 이 책을 읽을 계획이다.

‘타이탄의 도구들’은 아마존에서 베스트셀러로 엄청난 인기를 끌고, 그에 못지 않게 한국에서도 큰 관심을 받은 도서이다. 나는 당시에는 잘 모르다가 최근에 들어서야 여러 곳에서 계속해서 추천을 받으며 읽게 되었다. 저자 팀 페리스는 애플 팟캐스트의 팀 페리스 쇼를 진행하며 200명의 ‘열심히 사는 사람들, 성공을 이룬 사람들’이라는 의미를 담은 ‘타이탄’들을 인터뷰하며 얻은 그들의 공통점과 특징을 모아 정리한 서적을 “타이탄의 도구들”이라는 제목으로 발간했다. 한 가지 분야에서 성공한 사람이 전혀 다른 분야에서 성공한 사람과 공통점을 가지고 있음을 알고 그들의 비밀을 이야기한다. 책은 크게 3장으로 나뉜다.
첫 번째 장인 세상에서 가장 성공한 사람들의 비밀에서는 모닝루틴에 대해 소개한다. 교과서에서나 나올 법한 모닝루틴이라고 생각하는 잠자리 정돈-명상-간단한 체조-차 마시기-아침 일기을 실제로 타이탄들이 공통적으로 지킨다는 점을 강조하며, 타이탄들이 인터뷰 중 그 효과에 대해 직접 말한 것을 인용한다. 또한 직업과 취미가 분리되는 현상이 짙어지는 현대 사회의 경향성과는 다르게, 싫어하는 일을 하는데 쓰는 시간을 줄이라는 메시지를 전달한다. 돈을 벌기 위해 하는 일과 자아를 완전히 분리하지 말라는 것이다. 그리고 자신만의 글을 써나가기 위해 꾸준히 글을 쓰는 연습을 해야하는 이유에 대해 설명한다.
두 번째 장인 세상에서 가장 지혜로운 사람들의 비밀에서는 두려움이나 불안이 엄습하는 근본적인 이유와 이를 극복하는 방안에 대해 이야기한다. 정해지지 않은 미래에 대한 막연한 두려움에 대해 공감하며, 그 조급함으로 인해 대다수의 사람들이 성공에까지 이르기 전에 평범하고 현실적인 길로 발길을 돌리는 것이 아닌가하는 생각을 했다. 약간의 좌절이나 조금의 손해조차 기피하려 한다면 큰 성과도 얻지 못한다는 조언을 깊이 새기고, 나약함을 담담하게 받아들일 수 있는 자세를 취해야겠다.
마지막 장인 세상에서 가장 건강한 사람들의 비밀에서는 정신 건강을 위한 명상의 중요성을 강조한다. 또한 “아주 간단해서 쉽게 실천에 옮길 수 있는 습관”을 통해 건강한 생활의 유지를 이야기한다.

대학교 저학년 처음으로 알바를 시작하자, 어느 순간부터 시간이 의미 없이 흘러가는 것이 아까워졌다. 알바를 하는 시간은 곧 돈이었기 때문이다. 왜 더 일찍 알바를 시작해서 돈을 벌지 않았나하는 생각이 들었고, 그 때부터 내 일과는 당장‘돈이 되는 일’과 ‘돈이 안 되는 일’로 구분되었다. 어느 순간부터 당장 눈 앞의 이득에만 집착하기 시작했다. 그러던 어느 날, 근무지에서 우연히 <나는 행복한 불량품입니다>라는 책을 보았다. 목차를 보는데, 1장에는‘1만원보다 1시간이 소중하다’라고 적혀있었다. 나의 1시간은 8,590원인데 그것이 1만원보다 소중하다니… 무엇을 근거로 이러한 확언을 하는 것인지 무척 궁금해졌다.
책을 읽고 나니 여태 나의 생활을 지속하게 한 가치관이 통째로 흔들렸다. 내가 이전까지 해온 아르바이트는 “내가 벌어들인 돈”이 아니라 “빼앗긴 시간”이었다. 이 책은 경제를 ‘돈’이 아니라 ‘시간’의 관점에서 보아야 한다고 역설한다. 돈은 단지 표면적으로 드러난 ‘현상’일 뿐이며, 그 배후에서 작동하는 것은 ‘시간’이다. 이 책을 통해 돈 혹은 물건이 아닌 시간과 경험을 중시하는 삶이 가치 있지 않을까? 라는 생각을 품게 되었다. 이 책을 읽고 전반적인 나의 삶의 태도가 바뀌었다. 자본주의의 논리를 진리로 받아들이고 진정한 삶의 방향성을 찾지 못한 현시대의 수많은 20대 청년들에게 이 책을 추천한다.

최근 자기 계발과 투자를 주제로 한 영상을 제작하는 유튜브를 즐겨보고 있다. 이 책을 통해 새로운 관점에 대해 생각해 볼 수 있었다며 영상에서 추천해 준 도서라 읽어보게 되었다. 사실 처음 책을 펴기 전까지만 해도 크게 기대가 되지 않았다. 왜냐하면 출간된지 꽤 오랜 시간이 지난 책이라 요즘의 자기계발서보다는 뻔한 말을 할 것이라는 편견을 가지고 있었기 때문이다. 그런데 책을 읽기 시작하자 추천받을만한 책이라는 생각이 들었다. 이 책은 크게 4장으로 되어 있다. 기존의 가치관을 버리라는 ‘부정’, 시대의 흐름을 포착하라는 ‘선도’, 익숙한 나로부터 벗어나라는 ‘독립’, 인간적으로 참된 나를 찾으라는 ‘진인’이다. 책 전반에 걸쳐 전달하고자 하는 주된 메시지는 수준을 향상시키고 발전하기 위해서는 기존의 것을 완전히 버리고, 다른 차원의 사고를 위해 노력해야 한다는 것이다. 그러기 위해서는 이미 존재하는 철학적 이론을 습득하고 숙지하려 애쓰는 것이 아니라 그러한 관념적인 포착이 이루어지는 과정에 대해 깊이 있게 사유해야 한다고 말한다. 사실 책에서는 후진국~중진국이 선진국이 되기 위해 필요한 것으로 새로운 사유의 시선이 필요하다는 것을 주장하고 있지만, 나에게 적용하기 위해 개인적인 관점으로 해석해보았다. 국가적 차원에서 쓰여진 개념을 개인적 차원으로 바꾸어 읽어보자 비슷한 맥락으로 이해가 되었다. 독서를 하며 얻게 된 점이 많지만 한 가지 흥미로웠던 예시를 들자면, ‘레고 회사의 발전’이 있다. 오늘날 우리에게 익숙한 장난감 브랜드인 ‘레고’는 과거 큰 위기에 닥친 적이 있었다. 더 이상 판매량이 늘지 않고 신제품에 대한 수요도 점차 줄어든 것이다. “아이들은 어떤 장난감을 좋아할까?”라는 질문에 대한 답을 찾기 위해 애썼지만 그럼에도 불구하고 상황은 악화되었다. 대안을 마련하기 위해 고차원적인 사유와 시대의 흐름에 대한 통찰력으로 유명한 컨설턴트 회사에 의뢰한 ‘레고’회사는 질문을 바꾸라는 조언을 얻었다. 그 질문은 “아이들에게 놀이의 역할은 무엇일까?”라는 것이었다. 이에 대한 답을 찾기 위한 방향으로 나아가자, 아이들에게 놀이란 새로운 탐구와 복잡성을 통한 성취감이라는 것을 알게 되었고, 이를 바탕으로 기획한 신제품은 폭발적인 반응을 불러일으켰다. 이렇듯 새로운 변화의 맥락이나 달라질 사회의 흐름에 대한 통찰은 기존의 것을 파괴하고 이에 대항하여 질문을 던짐으로써 나온다는 것이었다. 이 책을 읽고 ‘현재’와 ‘가까운 미래’의 일상이나 생계에만 매몰되어 있는 나의 모습은 ‘미래’의 큰 성장이나 발전으로 이어질 수 없겠다는 생각이 들었다. 구체적인 현실 너머를 볼 수 있는 시각에 대한 지속적인 추구를 통해, 정체 되기보다는 발전을 이루는 삶을 살아야겠다는 다짐을 했다.

혐오의 시대다. 당장 인터넷 창만 열더라도 극혐, 빨갱이, 틀딱, 맘충, 똥꼬충, 김치녀, 한남과 같은 모욕적 표현이 난무하고 서로를 향한 공격이 끊이지 않는다. 어느덧 혐오와 차별은 소수의 문제가 아니라 이제 우리 모두의 문제가 되었다. 그렇다면 현 세대에 들어서 혐오와 차별의 문제가 발생한 것일까? 그렇지 않다. 혐오, 차별과 증오는 전혀 새로운 것도 아니고 독창적인 것도 아니며, 지나온 역사적 선례들이 허다하다. 단어만 다를 뿐이지 똑같은 이미지와 똑같은 동기, 똑같은 패턴을 가지고 행해지고 있으며 결과론적으로 똑같은 배제의 구조에 이바지한다. 그러나 공통적으로 혐오의 원천은 대중 스스로가 아니다. 혐오를 양산함으로써 이익을 보는 집단이다. 실제로 스스로는 전혀 고통받지 않으면서 대중들의 불만을 악용하여 자신의 이익을 추구하는 세력이 존재하는 것이다. 이익은 단순히 재화에만 한정되는 것은 아니다. 시청률, 득표수, 판매부수 등 무수히 다양한 형태를 지닐 수 있다. 그들이 양산한 혐오는 우리 사회에 무척 깊고 단단하게 자리 잡았다. 이제는 ‘서로의 다름을 인정하고 서로를 관용하자’와 같은 정도의 가벼운 의식만으로는 오늘날과 같은 혐오와 증오의 폭발적 증가를 막을 수 없는 지경에 이르렀다. 따라서 우리는 우리를 둘러싸고 있는 혐오와 증오를 추악한 것으로 규정하고 제거하는 데 그치는 것이 아니라, 근원적으로 그것을 만들고 키워낸 불평등과 차별의 구조가 무엇인지 명확하게 규정하고 정면으로 맞서 싸워야 한다. <혐오 사회>에서 카롤린 엠케는 증오에 맞서는 방법에 대해 다룬다. 그녀는 증오와 폭력을 고찰할 때 그것을 가능하게 만드는 구조를 우선적으로 고찰하여야 한다고 말한다. 즉, 증오에 양분을 공급하는 원천과 증오가 폭발적으로 증가할 수 있도록 하는 구조에 대해 명확히 파악하여야 한다는 것이다. 그리고 증오를 특정 세력이 원하는 방향으로 몰아가는 패턴과, 표준을 먼저 규정하고 거기에서 벗어나는 이들을 낙인찍어 배제하는 패턴을 없애기 위한 사회 전반의 노력이 필요하다. 그러한 노력에는 국가적 차원에서의 노력, 사회적 차원에서의 노력, 개인적 차원에서의 노력이 모두 포함된다. 이 때 증오에 대처하는 과정에서‘증오에 증오로 맞서자’라는 유혹의 목소리를 뿌리치는 것이 무척 중요하다. 증오로써 증오에 맞서는 사람은 자신도 상대와 같은 괴물이 되는 것을 허락한 셈이며, 그것이 비로소 증오하는 자와 증오를 야기하는 자들이 원하는 모습이기 때문이다. 이 책을 통해 혐오와 증오의 폭력성에 대해 고찰할 수 있었으며, 증오에 대응하는 효과적인 방안에 대해 고민해보는 시간을 가질 수 있었다. <혐오사회>를 통해 단순하게 받아들였던 사회 현상의 이면에 대해 생각하고, 보다 철학적인 관점에서 바라볼 수 있었다는 점에서 이 책을 읽어볼 것을 추천한다.

최근 코로나 19 바이러스가 전세계적으로 퍼져나가며 많은 사람들이 고통을 받고 있다. 자연이 가져온 재앙으로 인해 전 인류가 무차별하게 희생양이 된 것이다. 서로 힘을 합쳐 이러한 상황을 극복하려는 노력이 전세계 곳곳에서 나타났다. 그러나 어떤 곳에서는 편을 가르고 혐오 표현을 쏟아내며 서로를 헐뜯는 현상이 드러나기도 한다. 가령, 한국의 매스컴에서는 코로나 19 바이러스가 퍼지는 초기 단계부터 지금에 이르기까지 중국을, 대구를, 신천지를, 이후에는 성소수자를 이러한 문제 상황의 원인으로 낙인찍으며 집단을 차별하고 배제하려는 모습을 보였다. 본질적인 문제의 원인이 그들에게 있는 것은 아니다. 그리고 집단 중 일부가 문제에 원인을 제공할 여지가 있었다고 하더라도 그 집단에 속하는 모두가 ‘증오해 마땅한 사람들’이 되는 것은 아니다. 그런데 왜 이러한 일이 계속해서 발생하는 것일까? 작가는 비난하는 이들은 그들 스스로를 보호하기 위해 눈에 띄지만 약하기 때문에 방어능력이 없는 이들을 향해 분노를 표출하다고 한다. 따라서 현재의 상황에 이를 대입하여 생각해본다면, 코로나 19 바이러스로 인해 정신적·육체적 혹은 경제적·사회적으로 고통을 겪고 있으나 개인으로서는 달리 해결할 방법이 없는 상황에서 사회적 약자 집단을 증오의 집단으로 설정하는 것으로 여겨진다. 작가는 사람들이 단지 자신과 피부색, 신체적 특징, 성적 지향, 종교, 성별, 희망하는 바가 다르다는 이유만으로 너무 쉽게 타인에게 혐오 표현을 남발한다고 본다. 증오를 하는 사람들은 그렇듯 단순한 동기로 행하는 것이나, 증오를 받는 사람들의 입장에서는 전혀 그렇지 않다. 평정을, 방향 감각, 자신감을 빼앗기고 삶의 목적성을 잃고 회의감에 빠지는 심각한 상황에 이르기에 이른다. 혐오 표현이 사회 내에서 계속해서 사용되고, 반복적으로 학습이 된다면 이는 편견으로 자리잡게 된다. 이렇게 사회적으로 공고화된 증오는 종종 증오범죄로까지 이어지는데, 이는 사회적 약자로부터 사회 참여의 기회까지도 앗아간다. 이처럼 혐오 표현의 해악을 고발하고 그 사례를 제시하는 것에 그치지 않고 작가는 혐오 표현을 규제해야 하는지의 여부에 대해 질문을 던진다. 혐오 표현이 규제되야 한다는 입장의 의견과 규제되지 않아야 한다는 입장의 의견을 모두 제시하고 독자로 하여금 이에 대해 비판적으로 생각할 기회를 제공한다. 또한 이러한 전개의 과정 속에서 진정한 자유와 실질적 평등이 무엇인가에 대한 답을 제시한다. 의례 그러하듯이 단순히 당위적 사실을 언급하며 주장을 뒷받침하는 것이 아니라 충분한 근거를 제공하고 반박에 대해 재반박하는 과정을 통해 주제에 대해 심도있게 다룬다는 점, 그리고 향후 국제사회에서 반드시 해결되어야 할 과제를 진지한 자세로 탐구한다는 점에서 이 책은 무척 유익하다.

우연히 텔레비전의 한 교양 프로그램에서 메타버스에 대한 강의를 접하고, 메타버스가 상용화된다면 이는 인터넷의 대중화만큼이나 획기적인 사건이 될 것이라는 생각이 들며 메타버스에 대한 궁금증이 커졌다. 서점에 들러 신간 코너에 가자 이미 메타버스 관련 도서들이 즐비하게 놓여있었다. 그 중 인기 순위에 있는 ‘메타버스 새로운 기회’라는 책을 구입하고 하루만에 완독했다. 간단히 요약하자면 메타버스는 크게 네 가지 유형으로 되어있다. 가상의 현실의 형상에 입히는 증강현실 세계(AR), 개인의 생활에 판타지적 요소를 가미하여 기록하는 라이프로깅 세계, 실제 세계를 복사하되 이를 효율적으로 편집하여 보여주는 거울 세계, 현실에 존재하지 않는 완전한 신세계를 구축한 가상 세계(VR)이다. 이러한 다양한 메타버스 세계는 현실에서는 충족하기 어려운 2가지 요소인 ‘인정 욕구’와 ‘재미’를 지속적으로 충족할 수 있기에 큰 인기를 얻고 있다. 이는 게임 산업에서 활용될 뿐만 아니라 교육업, 제조업 등 다양한 산업에서 무궁무진한 활용을 할 수 있다. 가령 현대로 오며 다소 줄었지만 여전히 존재하는 인종차별에 문제를 해결하기 위한 방안으로 메타버스를 활용하여 타인종으로 살아가는 삶을 체험하는 교육을 진행한 사례로 큰 성공을 거두었다거나, 오류나 실패로 인해 막대한 금전적인 피해를 볼 수 있는 신제품 설계 및 제조 공정 과정에 있어서 메타버스를 이용하여 우선적으로 시험해본 결과 산업 생산성이 엄청난 폭으로 증대했다던가 하는 다양한 사례가 책 속에 수록되어 있었다. 마치 소설을 보는 듯한 흥미진진함이 있었지만 동시에 이러한 내용에 대해 인지한다고 해도 내가 이러한 시대에 발맞추어 나갈 수 있을지, 그리고 이에 대응하기 위해 무엇을 해야할지 의문이 들었다. 또, 메타버스의 시대가 도래하더라도 책의 제목처럼 내가 이를 ‘새로운 기회’로 활용할 수 있을지 우려가 되었다. 그러던 중 책의 후반부에서 이러한 생각을 단번에 뒤집을만한 내용을 읽게 되었다. 메타버스를 단순히 기술의 진보 측면에서만 바라볼 것이 아니라, 결국 이 또한 사람들의 세계라는 것이었다. 사람들은 아무리 기술이 뛰어나더라도 스토리와 컨텐츠가 부족하다면 오랫동안 흥미를 느끼지 못한다. 메타버스를 이용함으로써 얻고자 하는 것이 무엇인지를 정확하게 파악하고 이를 충족시켜주는 창작물이 새로운 시대의 주축이 될 것이다. 즉, 지속적인 수요를 불러일으키고 팬덤을 양성할만한 매력적이고 신선한 컨텐츠의 창작자가 메타버스 시대의 필수적인 역할을 할 것이라는 의미이다. 이 책에서는 메타버스의 활용과 한계에 대해 논하며 궁극적으로 어떻게 거시적인 관점을 가지고 대비해야 이러한 변화를 ‘새로운 기회’로 맞이할 수 있을지에 대해 제안한다. 미래 사회의 주요한 이슈로 떠오른 메타버스에 대한 기본적인 지식을 쌓고 이로 인한 변화를 떠올려볼 수 있는 기회가 되었다.

내 폰에는 주변이나 인터넷, 유튜브에서 책 추천을 받으면 모아서 수시로 정리해두는 리스트가 있다. 물론 그 중 실제로 읽는 책은 적고, 읽고 나서 후기까지 남기는 책은 더 적다. 그렇지만 항상 도서관이나 서점에 가면 리스트에 있는 책이 있는지부터 먼저 살펴본다. 이 책도 리스트에 꽤 오랫동안 있었던 책이다. 누가, 어떤 이유에서 추천을 해주었던 것인지는 기억이 안 난다. 다만 결론적으로 나는 별로 선호하지 않는 종류의 책이었다.
‘더 해빙’은 돈을 다루는 방식 특히 소비를 받아들이는 마인드셋에 관한 책이다. 우리가 일상 속에서 돈을 사용할 때의 감정은 부정적일 수도 있고, 긍정적일 수도 있다. 이 책에서는 그러한 부정적인 감정이 발생하는 이유를 소비 이후 돈이 ‘없다’는 사실에 초점을 맞추기 때문이라고 분석한다. 반면 긍정적인 감정이 발생하는 이유를 현재 소비를 할 능력과 돈이 ‘있다’는 사실에 초점을 맞추기 때문이라고 본다. 이 감정을 ‘having’이라고 부른다. ‘having’의 감정이 커져갈수록 돈을 벌 수 있는 나의 능력에 감사한 마음을 가질 수 있고, 현재 자체를 온전히 즐길 수 있으며, 돈을 벌어다 준 세상에 감사하고, 그 마음으로 계속 노력한다면 더 큰 돈이 돌아온다는 것을 믿고 편안한 마음을 유지할 수 있는 선순환이 이어진다고 한다. 돈 자체에 갖히기보다 돈으로부터 자유로워지기를 추구하라는 것이 이 책의 요지이다. 또한 돈을 오늘을 마음껏 누리게 해주는 ‘수단’이자 ‘하인’으로 여겨야지, 그 자체로 ‘목표’이자 ‘주인’이 되어서 그 돈을 지키고자 자신의 삶을 희생해서는 안된다는 견해에 대해서도 동의한다.
그러나 다음과 같은 몇 가지 점들에 있어서 의문스러웠다.
1. ‘having’을 전파하는 실제 인물 ‘이서윤’을 지나치게 신격화되어 신빙성이 떨어진다. 그 인물을 연구자라고 묘사하지만, 연구에 대한 근거는 전혀 제시하지 않는다. 저자는 그 인물을 단순히 전지전능한 신적인 존재, 미래를 정확히 내다보고 완벽한 예언을 하는 점쟁이와 같이 추상적으로 묘사한다. 단 한 번의 오류나 실수도 없이 ‘이서윤’의 예언이 이루어져 왔기에 해당 인물이 고안한 ‘having’을 순수한 마음을 가지고 전적으로 신뢰할 것을 주장한다.
2. 이 책에서는 2000년대 이후 한동안 유행했던 미래를 위해 현재에 참고 인내하는 자세를 지니라는 ‘마시멜로 이야기’, R=vd 간절하고 생생하게 꿈꾸면 이루어진다는 ‘꿈꾸는 다락방’의 허점을 간접적으로 언급하며 비판한다. 미래를 위해 현재를 희생해서는 안되며 현재를 충분히 즐겨야 한다고 말하며, 간절히 원하는 마음은 ‘결핍’이라는 감정에 초점을 맞춘 것이니 추구해서는 안된다고 말한다. 그러나 그에 대한 대안으로 ‘having 모션(손가락 동작)’을 취하면 편안한 마음을 지니고 옳은 선택을 할 수 있게 된다는 주장은 앞서 언급한 두 자기계발서보다도 훨씬 더 비논리적이고 허무맹랑하게 다가온다.
3. ‘having’을 전적으로 믿고 연습하며 지속적으로 행하였을 때 발생하는 결과가 지나치게 극단적이다. 평소 운이 없던 저자가 ‘having’을 믿자마자 2주만에 경품에 당첨되고, 시키지도 않은 음식을 가는 식당마다 서비스로 받고, 사려던 상품을 반값 할인을 받는 기회를 얻으며, 10년간 겪던 신체적 피로 문제가 해결된다는 것은 차라리 판타지 소설에 가깝다고 느껴진다.

소비를 지나치게 억제하고 절약만 하는 삶을 지양하고 긍정적인 감정이 드는 소비를 지향해야 한다는 것은 동의하지만, 전반적인 서술 방식에 대해서는 의아함만이 남는다.