혹시 ‘마녀사냥’에 대해 알고 있는가? 종교가 유럽의 질서를 좌지우지하던 15세기 초부터 17세기인 중세 시대에 대다수의 유럽인들은 악마와 계약한 인간, 즉 ‘마녀’가 있다고 믿었다. 당시 유럽 사회는 악마적 마법의 존재, 곧 마법의 집회와 밀교가 존재한다고 믿고 있었다. 초기에는 희생자의 수도 적었고, 종교재판소가 마녀사냥을 전담하였지만 세속법정이 마녀사냥을 주관하게 되면서 광기에 휩싸이게 되었다. 게다가 마녀 재판에 들어간 비용과 후에 마녀가 된 여성들의 재산들은 모두 재판을 주도한 사람들의 것이 되기 때문에 마녀재판은 시간이 지날수록 그 규모가 커졌다. 그러나 이처럼 다수가 근거 없이 개인이나 집단을 공격하는 ‘마녀사냥’은 중세 유럽의 특정 사건이 아니라 현대 사회에서도 쓰일 만큼 보편적인 단어가 되었다. 이 책은 중세 유럽의 여성들이 잘못된 믿음의 희생양이 된 것처럼 현대 사회에서 희생양이 된 사람들과 그들의 마녀사냥 과정을 소개하였다.


이 외에도 현대의 시각에서 보면 비이성적인 역사들이 어떠한 방식으로 이루어졌는지 잘 설명이 되어있기래 같이 읽어보면 좋을 것 같다.

저자 천이난은 문혁 초기 조반파에 가담했을 때만 해도 일개 수습공이었으나 혁명의 기류를 타고 단번에 3천 명이라는 회사 전체 직원과 간부들이 주목하는 인물이 되어 한 번 외치면 수많은 사람들이 호응하는 지도자가 되었다. 덕분에 높은 간부들이나 수장들만이 탈 수 있는 일등 침대칸도 타보고, ‘청년근위군’이라는 전문 무투 조직에 참여했을 때는 총기번호 041949의 보병총으로 무장한 의젓한 혁명군이 되기도 했다. 다른 순수한 조반파 동지들처럼 자신의 신념과 이상을 향해 혁명에 뛰어든 저자에게 있어 문혁은 혹독한 정치적 시련이자 값비싼 인생 수업이었으며, 마오쩌둥 사상과 공산당 지도에 대한 진지한 고찰을 바탕으로 의식화를 고취할 수 있었던 성숙의 시간이었다.


그가 남긴 이 한편의 조반파 노동자의 장대한 서사시는 복잡하고 혼란스러우며 변화무쌍했던 문혁의 한 역사적 단면을 보여준다. 혼란을 틈타 사사로운 이익을 위해 혁명에 참가하는 척했던 일부 무뢰배들, 순수한 사회주의 이상을 실현하고자 혁명에 참가한 젊은이들, 권력의 맛에 흠뻑 취해 폭력을 행사한 홍위병 등 이 모두가 문혁의 일부이기에 장님이 코끼리를 만지듯 한 단면으로 문혁 전체를 섣불리 평가할 수는 없다. 그러나 역사를 이끌고 나아갈 방향을 정한다는 지배 세력이 아니라 자신의 의지와는 상관없이 권력이 휘두른 역사적 회오리에 휩쓸릴 수밖에 없는 한 개인으로서 체득한 그의 소중한 경험은 문혁의 역사를 완성 짓는 데 없어서는 안 될 소중한 조각일 것이다.


문혁은 ‘이것이다.’고 단정을 내리기 어려울 정도로 복잡하고 변화무쌍하며 흑백논리와 같이 문혁을 옳다, 그르다고 단정 지으려는 시도는 문혁의 험난한 역경을 겪은 인민에 대한 모욕이자 편협한 지식의 한계를 드러내는 오만일 수도 있다. 물질적인 풍요와 개인의 성공만을 중시하는 틀에 박힌 자본주의적 가치관에 익숙한 우리에게 있어 혁명을 완벽하게 이해하려는 것은 무모한 도전일 뿐만 아니라 혁명을 통한 유토피아 건설을 향한 영웅적인 희생정신으로 조반파에 가담한 많은 청년들의 진심을 시대착오적인 구시대적 유물로 오해하는 밑바탕이 될 것이다.

이 책은 어떻게 카피를 날카롭게 갈 수 있는지에 대해 쉽게 설명하고 있다. 쉽게 말하자면 카피라는 요리를 어떻게 다루어야 할지를 설명해주는 지표가 될 수 있는 책인 것이다.


카피가 성공적인 카피라 불리려면 소비자의 기억 속에 박혀야만 한다. 그러기 위해서 카피라이터들은 카피를 단순한 사실을 적는데 그치게 해서는 안 되며 남들과 다르게, 조금 더 구체적으로 적어야 한다. 즉 연필이 아닌 송곳으로 카피를 콕콕 쑤셔 박듯 적어야 한다. 카피를 쓰는 궁극적인 이유는 설득에 있지 단순한 사실을 나열하는 것이 아니기 때문이다. 그렇기에 카피는 단순히 광고주의 물품을 광고하는 단어의 집합체가 되어서는 안 된다. 카피는 글쓴이가 지향하는, 경쟁에서 이기고자하는, 목표를 향해 녹아있는 집념의 집합체이기 때문이다. 이처럼 카피에 대해 알아가다 보면 ‘전문가들의 글’, ‘창의력 있는 사람들이 쓰는 글’이라는 딱딱한 고정관념에 사로잡히게 될 지도 모른다. 그러나 우리 모두 기억하도록 하자. 생산자가 소비자가 될 수 있는 것처럼, 소비자도 생산자가 될 수 있다는 것을. 카피라이터가 소비자가 될 수 있고 소비자는 카피라이터가 될 수 있는 것이다.


잘 썼다고, 어렵게 썼다고 해서 좋은 카피가 아니다. 진정한 카피는 소비자인 자신의 입장에서 보았을 때 기억에 남는, 감동을 주는, 자꾸만 찝찝해지는. 바로 그런 카피가 ‘좋은’카피인 것이다.

철은 인간 생활의 다양한 곳에 사용됨으로써 우리의 삶을 바꾸어 놓았다. 철은 대표적으로 농기구로 사용되어 농업의 발전을 촉진시켰고 농업뿐만 아니라 교통, 생활, 예술 등 여러 분야에서 사용되었다. 철을 이용하여 솥, 촛대, 화로 등의 생활 용품을 만들기도 하고, 운반 수단인 수레의 바퀴에 철을 덧댐으로써 이동문화를 빠르게 발전시켰다. 또한 철로 만들어진 구조물들은 예술품이 되기도 하고 현재까지도 많은 이들이 찾는 관광 명소로 둔갑하기도 하였다. 게다가 목재 대신 철을 이용해 지은 스틸 하우스를 개발함으로써 무분별한 벌목 현상을 막을 수 있는 타개점이 되기도 했다.


그러나 철의 양면성은 우리에게 앞으로 철을 어떻게 대해야하는가라는 질문에 어떠한 태도를 취해야 되는지를 고민하게 만들었다. 영국의 산업혁명으로 인해 임금이 하락되고 고용이 감소하자 노동자의 자리에는 싼 노동력으로 인간보다 더 큰 효율성을 낼 수 있는, 철로 만들어진 기계들이 차지하게 되었다. 기계들로부터 일자리를 빼앗긴 노동자들은 결국 후에 ‘러다이트 운동’이라 불리는 기계 파괴운동을 실시하여 그들의 자리를 쟁취할 수 있었다. 또한 철을 이용한 가장 대표적인 운송 수단인 기차의 발명으로 인해 철도의 필요성이 증가하자 많은 숲이 벌목되었으며 기차의 동력 수단이 되던 석탄 사용량이 크게 급증함으로써 대기 오염이 심각해졌다. 이처럼 철은 인간에게 무한한 발전의 가능성을 보여줌과 동시에 언제든 우리의 자리를 노리겠다는 섬뜩한 경고를 보내왔다.


기술이 발달함에 따라 삶의 복지가 부각되고 있는 지금, 철은 보다 다양한 방면에서 변화된 모습으로 우리의 삶을 이롭게 할 것이다. 그렇다면 우리는 철을 어떻게 사용해야 하는 것일까. 이 질문에 대한 답을 책을 통해 찾을 수 있을 것이다.

지금 내가 살고 있는 시대는 모든 네트워크가 하나의 기기에 모여 있는 시대이다. 조그마한 폰을 들고 다니며 인터넷도, 소통도 우리가 상상하는 그 모든 것을 실시간으로 할 수 있게 된 시대. 그 시대를 살고 있는 우리는 현대인이다. 현대인들은 계층과 인종, 국가와 상관없이 많은 사람이 복잡다단하게 연결되어 있다. 이러한 초연결 시대에서 우리는 무엇을 어떻게 연결하느냐에 따라 삶의 질이 결정된다는 것을 알고 있기에 빠른 속도로 변화하는 주위 환경에 맞추어 삶을 살아가고 있다. 연결과 연결이 계속 이어지면서 사람 관계가 생겨나게 되고 궁극적으로 그 사람 관계를 통해 인류가 그 개체를 유지할 수 있게 되는 것이다.


책을 통해 나는 원숭이들의 삶에서 인간과 같은 ‘치열함’이 없다는 것을 느꼈다. 인간과 가장 가까운 생물은 영장류인 원숭이는 우리와 달리 하루하루를 작은 공동체 속에서 평온하게 보낸다. 그들만의 질서와 체계를 유지하며 종족의 유지를 꾸준히 이어나가는 것이다. 그들과 달리 우리, 인간은 서로 주고받는 관계 속에 놓여 공동체 속에서 도태되지 않기 위해 발버둥 친다. 그렇기에 아마 우리는 우리와 가장 비슷하면서도 가장 다른 영장류를 끊임없이 탐구하는 것일지도 모른다.


비숲을 통해 나는 김산하 박사와 긴팔원숭이들 사이에 존재하는, 보이지 않는 ‘거리’로 부터 원숭이들의 삶을, 밀림 속의 가장 본능적이고 치열한 공기의 흐름을 느낄 수 있었다. 그리고 단순히 내가 숨 쉬고 있는 것이 아닌, 내가 바로 여기에 살아있다는 것을 느낄 수 있었다.

우리 인간은 자연에 영향을 미치고 받는 쌍방향적 소통을 통해 자연과의 균형을 이루고 있다. 그렇기에 지구 온난화, 해수면 상승 등과 같은 자연의 말에 귀를 기울여 함께 공존하는 방법을 찾아야 한다. 결국, 자연에서 보내오는 소통 신호를 무시하지 말고 이를 받아들여 인간의 행동에도 변화를 촉구해야지만 자연과의 공존이 가능함을 책을 통해 알 수 있었다.


책에서 “유용한 의사소통에 관해 우리가 가장 많이 배울 수 있는 모범은 우리 주변에 사는 생명체들이다. 그들의 생존은 같은 공간에 사는 수많은 다른 생명체와 얼마나 성공적으로 의사소통하며 조화롭게 사느냐에 달렸기 때문이다.”라는 문장이 있다. 바이오커뮤니케이션, 이는 인간의 생존을 위해서라도 꼭 필요한 능력임에 틀림이 없다. 학우들과 함께 이 책을 통해 앞으로 어떤 방식으로 자연을 대해야 하는지 논의해보면 좋을거란 생각에 이 책을 추천하게 되었다.

저자는 우리에게 남는 것은 명예, 돈, 집과 같은 물질적 가치가 아닌 누군가와 사랑을 주고받은 기억이 하나만이 죽음 직전까지 남는다고 하였다. 이를 읽으며 저 역시 공감하였다. 죽음을 진정으로 존중하는 방법은 비싼 장례식도, 비싼 화장터도 아닌 죽음으로 여행을 떠난 사람을 사랑하고 기억하는 것만이 죽음을 애도하는 것이라는 것을 말이다.


삶은 누구에게나 공평하다. 똑같이 부모라는 존재로부터 태어나고 똑같은 시간 동안 커가지만 죽음은 불공평하다. 어제 살아있던 건강한 젊은이가 갑자기 죽을 수도 있고 병상에 있는 환자가 몇 년간 계속 살아있을 수도 있고. 이처럼 죽음은 각자에게 지닌 무게가 다르기에 준비할 수도 없으며 익숙해질 수도 없다. 각각 값어치가 내려져 비교할 수 있는 물건과 다르게 우리의 마음은 결코 같을 수 없으며 그 크기와 깊이 역시 비교 불가하기 때문이다.


그렇기에 이 책을 통해 우리는 죽음을 어떻게 대해야하는가에 대한 의문을 해결하였으면 좋겠다.

르네상스는 그저 과거에 존재했던 그림과 조각 뿐 일수도 있다. 하지만 우리가 파헤치는 것은 미술관과 유물 속의 과거가 아니라 우리가 살고 있는 ‘지금’이다. 그만큼 르네상스는 우리의 현재와 연결되어 있다. 그 시대의 예술작품들이 우리에게 그저 다채로운 시각적 감각으로만 남아 있어서가 아니라 르네상스는 오늘날에도 여전히 유효한 시대정신이기 때문이다.

르네상스인들은 과거를 되찾겠다는 꿈만 꾼 게 아니라 과거 속으로 파고들어 과거를 탐구했다. 그리고 그들이 과거로부터 발굴한 것은 빛바랜 영광이 아니라 무언가 훨씬 명백하고 지속적인 것이었다. 이들은 예술로 표현된 인간의 본모습을 되찾아냈다. 인간의 생생한 재현은 르네상스 시대만이 아니라 그 이후의 서양 미술사의 한 획이 되었다. 그리고 르네상스의 유산 중에서 가장 지속적인 것은 사람들에게 자신의 본성, 즉 예술에 있어 가장 원초적인 ‘나’를 생각하도록 가르친 새로운 방식이다. 신에 대한 복종을 넘어서 살아있는 육체와 이에 깃든 영혼, 이것이 우리가 생각한 인간임과 동시에 조반니 피사노에서부터 피테르 브뢰헬에 이르는 위대한 예술가들이 표현하려 한 객체 일 것이다.


이처럼 이 책은 단순히 미술을 설명하주고 끝나는데 그치지 않고 인간성과 미술을 연결했다는 점에서 읽을만한 가치가 있는 책이라 생각든다.

인터넷이 발달하고 스마트폰이 전 세계적으로 보급됨에 따라 IT 지식은 우리 삶의 필수 요소가 되었다. IT 지식이라 하면 얼핏 어려워 보이지만 우리가 사용하는 스마트폰을 조종하는 것 역시 IT라고 말할 수 있다. 이처럼 IT는 복잡하지만 유용하다. 디지털 지구 시대에 살아가는 현대인으로써 분명히 필요한 것이다.


컴퓨팅의 4가지 핵심인 데이터, 통신, 소프트웨어, 하드웨어를 이해하면 어떠한 디지털 시스템이라도 잘개 쪼개어 논리 구조를 알 수 있다. 블록체인, 메타버스 등 방대한 디지털 시장이 개방되고 있는 지금 우리는 필요한 지식을 선별하고 분류할 수 있는 IT 지식을 길러야한다.


IT가 어렵다고 막연히 포기 하지 말고 이 책과 함께라면 100일 동안 차근차근히 발전하는 당신을 볼 수 있을 것이다.

이순신은 대한민국이 존경하는 인물 10인에 항상 들만큼 대부분의 한국인에게 존경받고 있는 인물이다. 이 책은 이순신의 생의 시작부터 끝까지의 과정과 7년의 전쟁에 대해 자세하게 설명하였다.


특히 가장 흥미로웠던 점은 노량해전에서 전사한 이순신이 자살했다는 자살설과 그리고 은둔설 등의 새로운 역사학적 시각과 현재까지도 영웅으로 추앙받고 있는 이순신을 어떠한 시각으로 바라보아야 하는지를 저자는 말하고 있다.


이순신의 기개, 그리고 그의 현명했던 작전들과 당시 전쟁 상황을 알아보고 싶은 모든 이들에게 이 책을 추천한다. 특히 노량해전 당시의 전쟁 상황을 알고 싶은 이들은 다양한 삽화를 통해 부가적으로 얻을 수 있는 정보가 많기에 이 책을 꼭 추천한다.

조선과 고려 모두 역사의 뒤로 사라진 나라이지만 조선을 계승한 대한민국과 달리 고려는 조선의 손에 사라진 패자의 역사를 가진 나라이다. 그렇다면 승자인 조선은 고려를 어떻게 기록했을까라는 생각으로 이 책을 읽어보게되었다.

이 책는 역사를 인간의 삶의 기록으로 보았다. 즉 역사 인물을 중심으로 고려사를 서술하였다는 뜻이다. 그리고 고려 인물을 단순히 한 사람의 시각으로만 평가한 것이 아니라 다양한 역사가들의 시각을 모아 다각적으로 바라본다는 점에 있어 다른 역사책들과의 차별점을 보인다. 즉 고려사를 보는 새로운 방법론을 제시한 것이다.


우왕, 창왕 부터 우리가 잘 아는 태조 왕건까지 다양한 인물들의 새로운 평가를 책을 통해 알 수 있었다. 이처럼 인물의 새로운 평가를 알 수 있는 점에서 즐거운 시간이 되었다.

자전거 백야기행의 저자는 국내 1시대 라이더로 다사다난한 변화를 겪은 사람이다. 자전거 세계여행이라는 꿈을 위해 잘나가는 대기업 임원을 그만둔 그를 보고 어떤 이들은 성공한 인생을 포기했다고 비난하기도 했다. 하지만 자신의 목표를 이루고 이내 자신의 꿈을 이루기 위해 앞으로 나아가는 그의 모습은 나로 하여금 꿈 앞에서 사람이 얼마나 빛날 수 있는가를 알게 해준 대목이였다.


게다가 여행을 그냥 떠나는 것이 아니라 자신만의 시각으로 세상을 담기 위해 테마를 잡아 떠나는 그의 여행은 다른 여행자들과는 차별화된 매력이 있다.


북유럽 도시를 자전거로 여행하며 북유럽의 자연, 역사, 예술을 논하는 그의 인생은 방에 틀어박혀 주어진 일만 해내고 있는 나에게 큰 영감을 주었다. 누군가에게 여행은 그저 여행일 수 있지만 나에게 여행은 또 다른 나를 찾아나서는 혹은 미지의 세계를 탐험하는 것이기에 코로나가 종식되면 꼭 저자와 같이 여러 곳을 탐방해보고 싶다.

'비트코인', '주식'이 한창 열풍을 불고 있는 지금 사람들에게 '돈'은 최대의 관심사일 것이다. 나 또한 돈을 많이 벌고 싶고 돈이 좋은 사람으로써 자연스럽게 이 책을 읽게 되었다. 평등 사회에서 사유 재산이 발생한 이후 오랜 기간 동안 '부'로 인해 생긴 쟁취의 역사는 결국 인간의 삶과 돈은 뗄레야 뗄 수 없는 관계임을 보여준다.


특히 자본주의 사회인 지금, 우리가 '돈'과 '부'에 미친듯이 열광하는 것은 너무나 당연한 이야기일지도 모른다. 돈에 대해 많이 알지 못한다는 것은 단순한 지식 부족이 아닌 우리의 생활을 구성하는 삶에 무지하다는 뜻일 것이다.


저자 김승호는 돈을 인격체로 보는 새로운 관점을 제시하였다. 한 사람과 친해지기엔 어렵지만 친해지면 보다 더 빨리 친해지는 것처럼 돈 역시도 처음 100만원을 모을 때보다 다시 100만원을 모을 때는 쉬워진다는 것이다. 그리고 저자가 제시한 네 가지의 습관을 통해 나의 평소 생활 습관에 대해 고민해보게 되었다.


첫째, 일어나자마자 기지개를 켠다.

둘째, 자고 일어난 이부자리를 잘 정리한다.

셋째, 아침 공복에 물 한 잔을 마셔라.

넷째, 일정한 시간에 자고 일정한 시간에 일어나라 (책 p. 278 ~ 281)


아무것도 하지 않고 돈이 모일 것이라는 착각을 우린 버려야한다. 끊임없이 배워야지만 돈의 옷자락을 잡을 수 있을 것이다.

유튜브와 방송을 보면 사람들이 베타버스를 외친다. 흔히 '부케'라고 알고 있는 메타버스는 가상, 초월을 의미하는 메타(meta)와 우주를 뜻하는 유니버스(universe)가 만나 형성된 새로운 세계를 말한다. 인터넷과 뗄레야 뗄 수 없는 관계에 있는 mz세대는 메타버스라는 거대한 세계관의 이점을 톡톡히 경험하고 있다. 책에 다양한 사례들이 있었지만 그 중 가장 기억에 남는 한 가지를 소개해보고자 한다.


바로 BTS의 새로운 마케팅 전략이다. BTS는 전 세계를 대상으로 인기몰이를 하는만큼 기존과 차이점을 보이는 마케팅 전략을 고수하고 있다. 바로 BTS 팬의 주 연령대인 10대들에게 친숙한 메타버스를 이용하는 방식이다. 10대들이 많이 이용하는 게임인 '포트나이트'에 신곡의 뮤직 비디오를 공개하는 획기적인 콘서트를 통해 가상의 게임 공간에서 콘서트를 진행한다는 획기적인 발상을 보여주었다. 코로나로 인해 많은 사람들이 모이지 못하는 제한을 해결함과 동시에 전 세계인에게 동시에 공개하는 새로운 방식을 보여줬다는 점에서 메타버스는 새로운 시대의 지평을 열어주었다.


어쩌면 이 북토크 활동 역시 메타버스와 접목하여 단순히 글을 올리고 끝내는 활동을 넘어 모두가 가상 세계에 모여 토론을 할 수 있을 수 있지 않을까란 생각을 해보았다.

항상 우리에게 화두를 던져주는 마이클 샌델 교수가 신작인 '공정하다는 착각'을 통해 공정이라는 주제에 대해 이야기하였다. '공정'은 뉴스를 보면 항상 나오는 단어 중 하나로 현재 대한민국이 지향하는 키워드 중 하나다. '공정 채용', '공정 경제' 등 대한민국은 공정으로 향하기 위한 과도기적 단계를 밟고 있다.


허나 마이클 샌델 교수는 노력하면 성공한다는 능력주의 이상이 잘못되었다고 비판하였다. 즉 우리가 꿈꾸는 '공정함 = 정의'라는 생각이 허구라는 것이다. 이는 환경의 차이로 인해 발생하는 문제인데 같은 능력을 가졌다 하더라도 출발선이 다르다면 당연히 결과에서 차이가 나기에 논리적 오류에 봉착한다는 것이다.


현재 코로나로 인한 재택 수업이 학습의 격차를 발생시킨다는 뉴스를 보면 샌델의 주장이 얼추 들어맞는다는 생각이 든다. 똑같은 재택 수업이라는 환경 속에서 누군가는 몇 백만원 짜리 인강을 듣고 또 누군가는 한정된 수업만을 듣는다면 이는 자신의 능력으로 인해 발생한 정당한 불평등인 것인가 아니면 부의 대물림으로 인해 발생한 정당하지 않은 불평등인 것인가.


책의 주제가 어려웠지만 나에게 '공정'에 대해 다시 생각해보게 해주었기 때문에 모두가 이 책을 접해봤으면 좋겠다.

요즘 '금쪽같은 내 새끼' 등의 방송을 통해 더 유명해진 오은영 선생님이 쓴 책인 '어떻게 말해줘야 할까'는 얼핏 대학생인 나와는 관련이 먼 책처럼 보인다. 하지만 우리 마음 속에 하나 쯤은 품고 있는 '어른아이'를 위해 책을 읽어보았다.


부모님은 항상 나의 마음을 모르겠다고 말씀하신다. 내가 어렸을 적에는 빨리 커서 말을 하였으면 좋았을텐데라는 생각에 하루 빨리 말을 터득하길 바랬다고 한다. 허나 정작 말을 하고 의사표현을 하니 더 자주 부딪히고 나를 키우기가 더 힘들어졌다고 하셨다. 이처럼 '말'은 일반적인 소통이 아니라 서로 영향을 끼치는 양방향적 소통이다.


책에 나온 오은영 박사님의 육아 조언 중 하나인 아이의 짜증을 들을 때 부모의 태도와 관련하여 내가 현실에서 쓸 수 있는 대화법도 배울 수 있었다. 나의 마음이 편하고자 상대방의 감정을 거부하고 표현하는 것을 듣기 싫다고 멈추게 하는 것은 이기적인 생각이기에 힘을 빼고 상황이 흘러가는대로 두는 것. 즉 '거리감'을 두는 것.


인생은 끊임없은 '나'에 대한 육아의 연속이란 것을 배우게 되었다.