부산대학교 도서관

제목: 귀부인의 남자 치치스베오
학과: 지역주민, 이름: 장*아, 선정연도: 2022
마음에 드는 글귀 또는 문장:그러나 이전 세기에 성행했던 치치스베오의 갈랑트리와는 거리가 먼 엄격하고 철저한 새로운 행동의 기준 역시 남성이 부여한 점이라는 것을 간과해서는 안 된다. (p. 485)
추천하고 싶은 대상:역사를 좋아하는 사람, 로마시대부터 현대 이탈리아까지 다루는 이탈리아사 개설서보다 더 깊이있는 이탈리아사 관련서를 원하는 사람
추천이유:단순히 흥미 위주의 사실을 나열하는 데 그치지 않고 치치스베오 제도를 둘러싸고 있던 당시 이탈리아 귀족사회를 심도 있게 해부하는 저서.
18세기 이탈리아, 계몽사상이 들어오며 예전처럼 여성을 구속하는 것은 세련되지 못한 짓이라는 분위기가 형성되기 시작했고 귀족 사회에서 여성이 담당하는 사교의 중요성 역시 높아졌다. 그러나 여성 혼자 사교계 활동을 하도록 내버려둘 만큼 여성에 대한 인식이 진보한 것은 또 아니었으므로 귀족 여성의 사교활동을 수행하는 보호자 개념으로 '치치스베오'라는 귀부인의 시종기사가 등장했다. 치치스베오의 주요 임무는 귀족 여성의 몸단장을 비롯해 소풍, 파티, 모임, 여행 같은 거의 모든 사교행사에서 그녀를 수행하는 것, 또한 그녀가 적적해하지 않도록 찾아가 한담을 나누는 것이었다.
이탈리아 귀족사회에서 치치스베오 제도가 융성한 원인은 세 가지가 있었다. 첫째, 애정 없는 정략결혼이 일반적이었으므로 사교 행사에는 굳이 부부동반이라는 개념이 없었다. 둘째, 장자상속제도 때문에 차남 이하의 아들들은 상속에서 배제되는 동시에 정략결혼의 의무로부터도 자유로운 경우가 많았다. 따라서 꼭 독신 남성만 치치스베오가 될 수 있는 것은 아니었음에도 불구하고 치치스베오 역할을 수행할 귀족 독신 남성의 숫자가 많았다. 셋째, 혈연과 혼맥, 인맥으로 서로 복잡하게 엮여있는 귀족사회에서 치치스베오는 가문끼리의 유대를 더욱 돈독히 할 수 있는 수단이 될 수 있었다. 귀족사회의 관계망이 치치스베오 제도의 핵심이었으므로 치치스베오 제도는 당연히 귀족 사회가 발달한 도시에서 성행했다.
이 말을 뒤집는다면, 치치스베오 제도는 귀족지배체제의 도시국가가 무너지자 사라졌다고도 말할 수 있다. 나폴레옹의 유럽 정복으로 이탈리아 도시국가들이 사라졌고 혁명 이념이 확산되었다. 나폴레옹의 법은 장자 독점상속 대신 남녀 균분상속을 강제했다. 귀족의 전유물이었던 사교모임은 명성이나 업적에 따라 귀족과 부르주아가 섞이는 모임으로 변했고 사교모임에 부부가 동반 참석하는 것, 남편의 타지 부임이나 여행에 동행하고 싶어하는 아내가 더 이상 특이한 사례로 여겨지지 않았다. 민족주의 역시 치치스베오 제도의 소멸에 일조했다. 민족주의 이념이 확산됨에 따라 국가를 위해 희생하는 남성과 그런 남성에게 헌신하는 여성이 이상으로 제시되었고, 따라서 귀부인이 외간 남자를 거느리고 나다니는 치치스베오 제도는 없어져야 마땅한 구습 취급을 받았다.
그렇다면 우리는 18세기 이탈리아의 이 생소한 관습으로부터 어떤 시사점을 얻을 수 있는가? 바로 자유와 구속의 문제에 대해 숙고해볼 수 있다. 치치스베오 제도는 치치스베오의 수행을 받는다는 조건으로, 귀족 기혼 여성에게 사교계에서의 자유를 허용했다. 그러나 당대 귀족 여성에게 사교행사 참여와 주최는 선택의 문제가 아닌 필수였으므로 그들이 치치스베오 제도를 통해 누릴 수 있었던 제한적 자유는 오늘날의 '가정경제에 보탬이 되기 위해 여성이 밖에서 일할 자유' 내지는 '남편의 내조에 보탬이 되기 위해 아내가 새로운 것을 배울 자유'처럼 다분히 남성 중심 체제를 위한 것이었다.
치치스베오 제도가 보여주는, 자유가 과연 자유이고 해방이 과연 해방인가? 라는 자유의 이중성 문제는 현대 여성들이 겪고 있는 일과 가정의 양립 문제와 바로 연결된다. 냉장고, 세탁기, 진공청소기 등 가사노동용 가전제품의 발달이 여성을 가사노동의 짐에서 해방시킨 측면이 있으나 가전제품의 발달과 더불어 생활수준과 기대수준도 아울러 높아졌으므로 여성의 가사노동 시간은 오히려 늘었다는 연구 결과, 여성이 사회활동을 할 수 있게 되었지만 집안일은 여전히 여성의 일이라는 전통적 인식이 많이 남아 있어 결과적으로 여성이 이중의 노동을 부담해야 하는 현실, 남성 정치인의 배우자가 가정 내 전통적인 내조는 물론이고 정치 모임, 사교계 모임 등을 주도하며 활동적인 내조도 해야 한다는 이중 기대는 귀족 여성이 치치스베오를 거느려 가며 사교 행사의 의무를 잘 수행해야 한다는 18세기 이탈리아의 역할 기대와 그 본질은 거의 같다고 할 수 있다. 즉 이 책에서 보여주는 18세기 이탈리아의 치치스베오 제도는 단순히 과거 외국의 흥미로운 관습 소개에서 그치는 것이 아니라 현대 여성문제를 비추는 거울로서 활용될 수 있는 것이다.
별점:★★★★