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발행년
-
(예 : 2010-2015)
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Erkurgan/Naxshab y el final de la protohistoria de Sogdia: 10 ВИРТУАЛЬНАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ И УТЕРЯННЫХ, НЕСОХРАНИВШИХСЯ ПАМЯТНИКОВ И ОБЪЕКТОВ (В РАЗРЕЗЕ ИСТОРИЧЕСКИХ ПЕРИОДОВ) ERKURGAN/NAXSHAB Y EL FINAL DE LA PROTOHISTORIA DE SOGDIA Jesús Gil Fuensanta professor, LaSEI-ICFS/UAM Muminov O.U. National University of Uzbekistan En nuestra anterior memoria preliminar de las actividades realizadas por el SURPAD en anos previos, centrabamos nuestros trabajos Erkurgan, la antigua Naxshab, cuya ocupacion es tecieron en el oasis de Tashkent (territorio de Chach) y que al contrario de Naxshab y la Sogdiana supusieron el ascenso urbano de la actual capital de Uzbekistan. Durante finales del 2019 y 2020 no nos fue posible el trabajo de campo miento, aunque si pudimos estudiar los materiales depositados en la Universidad de Tashkent, a pesar de que el grueso de la exposicion museistica se encuentra en el Museo Arqueologico de Samarcanda. Sin embargo, uno de los momentos arqueologicos con mejor informacion estratigrafica en Erkurgan/Naxshab es justo el periodo de ocupacion del edificio tripartito de Mingurik. Un contraste con la situacion arqueologica de Samarcanda/Afrosyab, el otro gran yacimiento arqueologico de la Sogdiana, durante los siglos II y III de la era cristiana, y de los que desconocemos restos arqueologicos procedentes de Samarcanda. Recordemos que poco antes de la coincidencia de Najshab y el edificio tripartito de Mingurik, y a traves de un documento escrito en arameo imperial, hacia el 348 a.C., la epoca de Artajerjes III, y descubierto en Afganistan, se encuentra la primera mencion escrita de Najshab, por el satrapa de Bactria, Ajvamazda, cuando el gobernador aqueme- nida de Hulmi, Bagavant envio tropas para reparar los muros defensivos de Nijshapaya (Naveh, Shaked 2012: no A4, 92 ss.). En Erkurgan durante las previas excavaciones dirigidas por uno de nosotros (v.gr. Suleymanov 2000) fueron descubiertos diversas construcciones tripartitas (v.gr. Mamedov 2003), incluso extramuros (Figura 5). Algunos de 11 estos edificios, con plataforma o podio, han sido identificados como templos; en ellos vemos elementos que los conectan con un posible culto al fuego y al sol, con diversas caracteristicas propias del zoroastris- mo y mitraismo. Otras construcciones por la naturaleza de los hallazgos remiten a un uso administrativo o palacial. Desde la protohistoria de la Mesopotamia, algunos edificios tripartitos tenian grandes columnas o pilares en su sala central (Heit Qasim en Obeid). Uno de los hallazgos masrealizo en la columna central de uno de estos encuentran expuestas en el museo de Samarcanda. Con la reproduccion y calco realizados (Figura 6), comprobamos que se trata de una representa- cion «oficial» que alude a una rendicion de unos personajes que portan simbolos durante el siglo I de la era cristiana. Najshab durante este periodo vivio un gran florecimiento comercial y urbano, pero sin ninguna evidencia estratigrafica de destrucciones, crema- ciones secundarias generalizadas o empobrecimiento cultural. Onsideraciones conclusivas Mingurik y su contraparte Shastepe deban haber sido levantados en epoca semejante por grupos de gentes, de tradicion cultural nomada con zoroastrico o sincretico de elementos budistas-mitraicos. Hay elementos en su ceramica que nos recuerdan a una variante cultural de la sogdiana oriental a finales del I milenio antes de la era Cristiana [19]. El antiguo Oriente, para todo edificio significado, con un caracter eminente l-religioso, y tal como revela la continuidad de Mingurik, Shastepe y los templos de Erkurgan, el criterio de continuidad topografica como sector religioso de la ciudad era una de las caracteristicas de las culturas urbanas (v.gr. Aurenche 1982). Revelan por otra parte el asentamiento en el entonces oasis de Tashkent de estos gru- pos de origen nomada y que posteriormente quedarian integrados dentro del imperio de Kushan [17]. Figura 1. Reconstruccion de Yevkurgan/Najshab, siglo I d.C., basada en las excavaciones y sondeos previos 12 Es justo el momento previo al establecimiento de la ruta de la seda de la epoca Han. Ambos edificios, Shastepe y Mingurik parece que fueron abandonados sin destruccion externa, en algun momento de los primeros siglos del primer milenio de la era cristiana. Es una epoca que coincide con la expansion del imperio de Kushan desde la antigua Bactria, y con el tuvo lugar la dispersion de las ideas del budismo Mahayana a traves de la ruta de la seda. Es en esos momentos cuando el uso religioso de Mingurik como culto solar o al fuego se desvanece de la Historia. Mingurik se construyo junto a un emplazamiento, nada casual en su a fuentes subterraneas de agua y un rio en las proximidades. Ademas, se levanto sobre un podio artificial de barro prensado, pise, como los templos de Erkurgan se construyeron sobre plataformas artificiales de otros materiales. Erkurgan durante el periodo muestra imagenes y arquitectura que conectan a esta metropoli con un profundo arraigo del Zoroastrismo. Parece que el lugar de Mingurik estuviese ligado conectado con las aguas o la fertilidad. Recordemos que desde siglos antes de la penetracion helenistica en la Sogdiana, existian representaciones de dos deidades, una masculina y otra femenina. Posiblemente por el caracter solar de los emplazamientos y su conexion con elementos de agua y fertilidad, Mingurik podria haber sido dedicado al culto de Mithra- Anahita en la epoca de su fundacion. Tal culto solar tuvo amplia dispersion en el periodo Greco-Bactriano por la Sogdiana. En aquel periodo la diosa persa de la fertilidad y las aguas, Anahita, se sincretizo con elementos del Indostan, donde su equivalente era Sarasvati Los sogdianos durante el periodo aquemenida eran de tradicion nomada, y diversas de las caracteristicas constructivas de Mingurik o Shastepe remiten a esa tradicion. Estado actual que Mingurik fuese destruido en ninguna conflagracion. Sus torres pudieron tener una funcion al estilo de la de Tell Brak: un edificio tripartito que se le adosan torres en un periodo posterior a su construccion. Los corredores recuerdan a edificios laberinticos, donde en la tradicion mesopotamica de Oriente Medio son edificios especiales, palacios o templos, o con un ambito multifun- cional, integrando incluso aspectos religiosos y seculares[16]. Los edificios circulares se asocian normalmente a una tradicion nomada en la Prehistoria y Protohistoria de Oriente Proximo. Recordemoos on la distanciatemporal y geografica, la tradicion nomada del Neolitico A ceramici Gobekli Tepe, y los edificios recintos circulares de uso ritual (cf. Gil Fuensanta, Mederos Martin 2018); pues algun interpretaciones previas pensaron en una conexion del culto a los antepasados en tales edificios (vgr Ibid). 13 Hay unonturaleza ritual implfcita y omnipresente en el edificio tripartito de Min- gurik. Las grandes capas de combustiones internas obedecen a incendios controlados de naturaleza ritual que remiten a practicas religiosas del tipo mitraico o zoroastrico en todo caso. Su abandono y presunto sellado en partes del mismo obedecerfan a un abandono ritual del lugar. Por otra parte, la prueba de la existencia de partes subterraneas en edificios semejantes y coetaneos como el de Shastepe, no solo remiten a su conexion con sectores ocultos o al profano, subterraneos propios de las practicas mitrafcas (el Mithraeum), sino a que tal sector no ha sido descubierto en el edificio tripartito de Mingurik. Y una de nuestras metas en los trabajos iniciados en el mismo, es la comprobacion de si existe tal sector subterraneo en el tepalik actual [18]. Tal como se concluyo desde la epoca de las excavaciones y sondeos arqueologicos co- menzados en 1967, mantenemos que Mingurik fue un eslabon clave en la consecucion urbana del Tashkent de la epoca. Hay ejemplos en la antiguedad de la Mesopotamia de Oriente Proximo que ciudades mesopotamicas del Bronce se articularon en un principio alrededor de tempplo plejos religiosos. Tenemos el posible caso de Arbela/Erbil (Norte de Irak) que en el paso del bronce antiguo al medio pudo cambiar su posicion central desde un viejo santuario calcolfiico en el museo actual (Qalinj Agha), junto a un caudal de ri'o o aguas subterra- neas, hasta la ciudadela actual, en uso desde el Bronce Medio. Bibliografia 1. Alimova, D.A., Filanovich, M.I. (2009): Toshkent Tarihi (lyadim davlardan Bugungi Kungach). Tashkent: Art Fleks. 2. Aurenche, O. (1982): «A l’origine du temple et du palais dans les civilisations anciennes de la Mesopotamie», en E. Levy (ed.), Le systeme palatial en Orient, en Grece et a Rome (Strasbourg, 1985), Ktema, 7, 239-243. 3. Buryakov, Y.F. (1956): «Gorodishche Ming-Uryuk v Tashkente», Tashkent, Trudy SAGU (Arkheologiya Sredney Azii), Izdatel’stvo SAGU, 121-132. 4. Buryakov,Y.F, Zil'per, D.G. (1960): «Arkheologicheskiye nablyudeniya v 1957g. na gorodishche Ming-Uryuk v Tashkente», Tashkent, Figura 2. Relieve de la columna occidental del templo tripartito de Yevkurgan/Najshab, siglo I d.C. 14 Trudy TashGU, 172. 5. Bogomolov, G., Il’yasova, S. K (2010): «Diskussii o zdaniyakh s krestoobraznoy planirovkoy v Chache», Traditsii Vostoka i Zapada v antichnoy kul’ture Sredney Azii (Sbornik statey v chest’ Polya Bernara); Pod redaktsiyey Kazima Abdullayeva, Samarkand, Noshirlik yog'dusi, 106116. I 6. Filanovich, M.I. (1982): U istokov drevney kul’tury Tashkenta, Tashkent, Fan. 7. Filanovich, M.I. (2010): Drevnyaya i srednevekovaya istoriya Tashkenta v arkheologicheskikh istoch- nikakh. Tashkent. 8. Gil Fuensanta, J., Mederos, A. (2018): «The Late PPNB ‘World’ Systems in Northern Mesopotamia and South Levant: Agglomeration, control of Long-Distance Exchange and the Transition of Early Religious Centers to Central Villages», en L. Berrocal, A. Mederos, L. Ruano (eds.), Ex Lectione Doctrina. Homenaje a la profesora Isabel Rubio de Miguel. Anejos a Cuadernos de Prehistoriay Arqueolog^a de la Universidad Autonoma de Madrid, 3, 45-68. 9. Mamedov, M. (2003): Drevnyaya arkhitektura Baktrii i Margiany. Ashkhabad. 10. Masson, M. Y. (1954): Proshloye Tashkenta. Izvestia AN RUz, 2. 11. Nurulin, T.S. (2012): Astronomicheskiye poznaniya v arkhitekture Drevnego Tashkenta. Tashkent: Arkhitektura i stroitel’stvo Uzbekistana, 1. 12. Naveh, J. y Shaked, S. (2012): Aramaic Documents from Ancient Bactria (Studies in the Khalilli 13. Collection). Londres: Khalilli Collection. 14. Suleymanov, R. Kh. (2000): Drevnii Nakhshab, Problemy tsivilizatsii Uzbekistana VII v. do VII v. n. e. Tashkent: Fan. 15. Zil’per, D.G. (1978): Dvortsovyy kompleks gorodishcha Ming-Uryuk v Tashkente. Ashkhabad, Is- toriya i arkheologiya Sredney Azii. ҚАДИМГИ ДАВРНИНГ ТАРИХИЙ РЕКОНСТРУКЦИЯСИ МАСАЛАЛАРИ Эгамбердиева Н.А. т.ф.д., доц., Тошкент давлат педагогика университети Тарих – ижтимоий ҳаёт тарзини ўзида акс эттирувчи кишилик жамиятининг ўтмишидир. Тарих бўлган воқеаларнинг ёритибгина қолмай, ундан сабоқ чиқаришга ва келажакни башорат қилишга ҳам имкон беради. Шу жиҳатдан қараганда, тарихни объектив ва ҳаққоний ўрганиш хар бир даврнинг долзарб масаласи бўлиб келган. Шунингдек, тарих давлатнинг ўзига хос сиёсий қуроли ҳамдир, бу жамиятда ҳукмрон бўлган мафкурани
Academic Journal
Jesús Fuensanta; O Muminov
Значение цифровых технологий в изучении истории Узбекистана. 1:10-14
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Mitigating Breast-Cancer-Related Lymphedema—A Calgary Program for Immediate Lymphatic Reconstruction (ILR)
Academic Journal
Deban, Melina; McKinnon, J. Gregory; Temple-Oberle, Claire
Curr Oncol
Current Oncology, Vol 30, Iss 2, Pp 1546-1559 (2023)
Current Oncology
Volume 30
Issue 2
Pages: 1546-1559
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A bacteraemia risk prediction model: development and validation in an emergency medicine population
Academic Journal
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Aramburu; Oscar Pérez Carral; Natalia Catherine Franco Zárate; Bárbara Díaz García; María José del Río Paz; Sonia Beatriz Rodríguez Martínez; Virginia Álvarez Rodríguez; Eduardo Manzone; Rodolfo Romero Pareja; Ángel José Macías López; Antón Trigo González; Ángel Francisco Viola Candela; María Debán Fernández; Pablo Herrero Puente; Fernando Rodríguez Pérez-Reverte; Ascensión Martínez Más; Sofía Martínez Saldumbide; Neus Robert; Adrià Mendoza; Arantzazu Blanco; Silvia Flores Quesada; Osvaldo Troiano Ungerer; Rosa García García; Fátima González Jiménez; Sara Moreno Suarez; Raquel Rodríguez Calveiro; Inés López Fernández, Manuel García Vázquez; Laura González González; Elena Carrasco Fernández; María Pilar Lozano García; Daniela Mihaela Comaneci; Rigoberto Del Rio Navarro; Guillermo Moreno Montes; Elizabeth Ortiz García; Leopoldo Sánchez Santos; Rosario Peinado; Beatriz Valle Borrego; Pablo Javier Marchena Yglesias; Cristina Herranz Martínez; Núria Pomares; Xavier López Altimirias; Sara Gayoso Martín; Patricia Gutiérrez García; Marco Bustamante; Coral Suero Méndez; María García-Uría Santos; José Gregorio Zorrilla Riveiro; María Ángeles Leciñena; Antonio Duarte; Carmen del Arco Galán
INFECTION
r-IIB SANT PAU. Repositorio Institucional de Producción Científica del Instituto de Investigación Biomédica Sant Pau
Institut d’Investigació Biomèdica Sant Pau (IIB Sant Pau)
Universidad Europea (UEM)
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A Planar Lens Antenna With Circular Edge Inspired by Gaussian Optics
Academic Journal
Mirkamali, A.; Laurin, J.-J.; Siaka, F.; Deban, R.
IEEE Transactions on Antennas and Propagation IEEE Trans. Antennas Propagat. Antennas and Propagation, IEEE Transactions on. 61(9):4476-4483 Sep, 2013
Full Text (IEEE) Web of Science Scopus JCR 저널정보 Find it@PNU
Deterministic Approach for Spatial Diversity Analysis of Radar Systems Using Near-Field Radar Cross Section of a Metallic Plate
Academic Journal
Deban, R.; Boutayeb, H.; Wu, K.; Conan, J.
IEEE Transactions on Antennas and Propagation IEEE Trans. Antennas Propagat. Antennas and Propagation, IEEE Transactions on. 58(3):908-916 Mar, 2010
Full Text (IEEE) Web of Science Scopus JCR 저널정보 Find it@PNU
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