문화로 읽는 한국의 종교

수륙재는 물과 육지에서 떠도는 외로운 영혼과 아귀를 달래며 위로하기 위하여 불법(佛法)을 강설하고 음식을 베푸는 의식이다. 보통의 천도재는 망자 개인을 추천하기 위한 의식이지만 수륙재는 망자 한두 명뿐만 아니라 수륙을 떠도는 유정무정(有情無情)의 무주고혼(無主孤魂)을 천도하기 위한 의식으로 민심 수습 차원에서도 국가적으로 설행할 수 있는 불교 의식이었다. 이러한 수륙재의 특징은 조선 건국 후 고려시대에 국가적으로 설행되던 각종 불교 의식이 모두 금지된 속에서도 수륙재만큼은 국가의 후원을 받아 설행될 수 있었던 원인이었다.

수륙재가 우리나라에 이른 시기에 수용되었을 가능성은 매우 높다. 현전하는 가장 빠른 기록은 970년(광종 21) 갈양사(葛陽寺)에서 개최되었던 수륙 도량이다. 수륙재와 관련된 좀 더 구체적인 기록은 1090년(선종 7) 1월 보제사(普濟寺)의 수륙당(水陸堂)에 화재가 났다고 하는 『고려사』 기사이다. 태사국사(太史局事) 최사겸(崔士謙)이 송나라에서 수륙재의 의식 절차를 정리한 『수륙의문』을 구해 와서 왕에게 수륙당을 세울 것을 청하여 공사를 하던 중 화재가 발생한 것이다. 건물을 세우던 중 화재가 났지만 적어도 이 시기에 수륙재를 올리는 독자적인 건물이 사찰에 있었고, 수륙재 설행과 관련된 의범(儀範)도 성립되어 있었음을 알 수 있다. <출처: 우리역사넷>

이 가이드는 부산대학교 교양선택과목에 개설된 ‘문화로 읽는 한국의 종교’ 강좌의 교육과 학습에 필요한 학술정보를 담고 있다. 한국에 존재해 온 종교와 신앙이 한국인의 삶에 미친 영향을 살펴보고 교양인으로서 우리 문화를 이해하려 할 때 꼭 알아야 하는 종교에 대한 고찰을 목표로 한다.

2023년 2학기 교수계획표(001)