부산대학교 도서관

Le substrat médinois du Coran attribue à Muḥammad un statut particulièrement élevé et un éventail de fonctions bien plus large que la période mecquoise. Bien que ce changement ait pu répondre et être facilité par des circonstances historiques, il est néanmoins approprié de se demander si des aspects spécifiques de celui-ci pourraient s’appuyer sur des précédents pré-coraniques. Je soutiens que l’épiscopat chrétien, sans doute le type de direction religieuse citadine le plus répandu dans l’Antiquité tardive, donne un nombre surprenant d’étroites coïncidences avec la présentation de la fonction et de l’autorité de Muḥammad à Médine. Cependant, parallèlement à cette appréciation, l’article relève également d’importantes différences entre la figure de Muḥammad et celle de l’évêque chrétien. La plus importante distinction réside dans le fait que le messager coranique, contrairement à un évêque chrétien, ne doit pas son autorité à une ordination par une hiérarchie ecclésiastique : Muḥammad n’occupe pas un office qui confère une autorité indépendamment de la personne qui l’occupe. [ABSTRACT FROM AUTHOR]